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  • 大姚虎身佛面像

    妙峰山德云寺。  有人认为佛教经典《华严经》六十二中所记的“妙峰山”即在大姚。该经中有这么一段话:“尔时,文殊师利菩萨说此颂已,告善财童子言……善男子,于此南方有一国土名为胜乐,其国有山名妙峰,于彼山...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 云南大姚妙峰山德云寺历史地位考证

    自然成为迦叶尊者道场,也是不例外。同样,妙峰山,作为大姚县境内的一座佛教圣地,它是在佛经《华严经》的六十二有记载“善财童子第一参之善知识乃德云比丘”。故明代彻庸禅师来山创寺,命名为德云寺亦此因缘也...圣山,有五个论点。  1、彻庸禅师是一位划时代的伟人,他的出世被专家学者根据云南佛教发展史来论证他为云南历史上五代禅宗泰斗,即明末清初时期。故他被誉为“滇南自古庭后二百余年祖灯再焰实因从师起的高僧。...

    释印严

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  • 滇中佛教圣地—大姚妙峰山

    滇中佛教圣地—大姚妙峰山   释印严  妙峰山,这座在佛教圣典《大方广佛华严经》六十二中授记的灵山,后因明代彻庸禅师的应迹(世人喻之为德云比丘示观),而成为佛教徒心中的圣地。由于时代的变迁、历史...除了扼腕叹息之外,更是痛心……故才向大家推荐她久已尘封的真实面貌和往昔湮没了的故事!  在《华严经》六十二中记载:“尔时,文殊师利菩萨说此颂已,告善财童子言……善男子,于此南方有一国土名为胜乐,其...

    释印严

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  • 南传大藏经之总目录

    相同,记有佛传,经律之结集,及其他重要史料之供给。   第六十一卷至六十二   净道论Visuddhi-mag’g’a   为有名之觉音三藏之体系的论书。以戒定慧三种通达三藏之全体,为代表...  南传大藏经之总目录   法舫法师 撰   律藏Vinaga.fitaka   教团之规律,比丘比丘尼,日常生活之规定等,关于教团的一切法规说明,可谓佛教之法典。   一卷至第二 ...

    法舫法师

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  • 佛教伦理的特色

    处于社会中,父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友之间的关系应如何相处的道理。也就是说五伦是人类平常应该履行的正当行为。又因五伦有它阶级差别的关系,故称五品。明朝宣宗皇帝御撰五伦书六十二,其一卷是五伦总论,从第二至第二十三是为君之道,第二十四五十三是为臣之道,第五十四和第五十五是为父之道,五十六五十八是人子之道,五十九是夫妇之道,六十是兄弟之道,第六十一卷至六十二是...

    净心长老

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  • 《中观庄严论》评介

    手稿。  11、《宗义宝鬘》,贡却亟美汪波著,陈玉蛟译,法尔出版社,1988,台北。  12、《丹珠尔(对勘本)》六十二,中国藏学出版社,2000,北京。  13、《佛教逻辑》,舍尔巴茨基著,...哪一个。”(203至204页)  在现有可靠的西藏史书记载中,关于寂护对藏传佛教的贡献主要是他在藏传佛教前宏期时,为西藏建立最初的僧团体系,兴造著名的桑耶寺等重要道场,并引介了作为藏传佛教最早宗派──...

    罗劲松

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  • 举一心为宗 照万法如镜——《宗镜录》“标宗章”之发现与浅释

    藏本立问答章第二一行。今本删之是也。然自二十行起至六十二四叶止,有问答六段,其问义与一卷开始之问答相似。此六段以前,开陈唯识正义,从八识行相以至五位百法、三性、四分,凡十五。此六段以后,乃论八识...录其问目,待质善友。   就是说,在第六十一卷第五页第九行之后,高丽版另有“问答章第二”一行,现在的版本把它删掉是正确的[13],因为,从第二十行到六十二的第四页为止有六...

    杨笑天

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  • 《华严经·入法界品》思想内涵与现代诠释

    杂志社,1992年)。  释印顺着,《从佛教思想史看华严大意》收于《中国佛教》第二十五一期,(台北:中国佛教社,1980年)。  释成一着,《华严经之传译经过与其内容组织》收于《海潮音》六十二...宗派》,(台  北:大乘文化出版社,1978年)。  李伟颖着,《略探“善财五十三参图赞”》收于《书目季刊》第三十四一期,(台北:中国书目季刊社,2000年)。  李富华着,《《华严经》与普贤菩萨...

    戴兰琪

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  • 芒鞋踏遍亚美洲的五台山华严行者——寿冶法师

    。他每天写千字左右,’一直写到民国二十八年(1939)的冬天。当写完《华严经》的六十二时,他身上的血少了,不象从前那样滴答滴答地能自动流出来了。但他还要用手去挤,用这一点点的血坚持书写...,夏仍飞雪,清静凉爽。虽然不产百嘉,但奇花异草,蒙茸山谷,花香飘溢,沁人肺腑。“至于灵芝神药,啖者足能开劫迷,易仙骨。”(《清凉山志》二)《华严经》六十七《入法界品》...

    肖 雨

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