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  • 《坛经》浅说

    曹溪至韶州传法的缘起,显示这次传法活动的隆盛,也是《坛经》命名的依据。  第二节至第十一节,慧能向听众自我介绍身世和经历。  第十二节至第三十三节,是慧能在大梵寺的传法记录,即全书的核心部分。  第三十四节至第...

    黄志辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302263981.html
  • 《密诀本》培根病治法

    、石榴、桂皮、藏红盐、藏红花、白糖等制剂令服;火灸脊椎第九节。培根疾病侵入脾脏时,用石榴、光明盐、三辛、灰盐、藏红盐、黑盐、蔗糖等制剂令服;火灸脊椎第十一节。培根病侵入肾时,可用盐、兽毛、沙土加热罨熨...

    宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注

    |藏医|培根病|治法|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09472836906.html
  • 评介《佛教手册》

    僧伽的定义  五、僧伽的意义与机能  六、四种沙门  第十一节 法衣的种类和由来  一 、法衣  二、道具  三、法器的名称和用途  四、念珠  五、佛教教旗  第十二节 戒法的条款和意义  ...

    邱德修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580167226.html
  • 佛说苦集圣谛和苦灭圣谛

    缘生诸色。亦无常因,无常缘生受,想,行,识。无常则是苦的根源,这就是集谛。色灭,受,想,行,识灭是灭谛。(参见《杂阿含经》卷一。第十一节)   佛陀在此时此地讲的集谛,灭谛比较粗略,并且没有阐述色从...

    洪汝诠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362879606.html
  • 王凤仪嘉言录(一)

     第九节 五行性  第十节 讲病  第十一节 讲道  第十二节 慈道  第十三节 孝道  第十四节 妇女道  第十五节 姑娘道·媳妇道·老太太道  第十六节 夫妇道  第十七节 立业结婚  第十八节 ...都是乐哈哈地死,所以用不著哭。   第十一节 讲道   ○ 道不远人,我天天讲道也就是天天讲人,若不讲人,哪里有道?学道不专,听的次数多了反而觉得没意思,没把做人当做一回事,不找自己的不是,专看...

    王凤仪

    |格言|王凤仪|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08564310385.html
  • 天台宗学派纲要1

    天台宗的三祖智者大师  第九节: 大师的幼年  第十节: 大师从学于慧思  第十一节: 大师的修行与讲学  第五章: 天台宗的重要教义理论  第十二节: 天台止观理论的意义  第十三节: 天台的一念...本怀所获法喜一般,并似其受佛陀摩顶授记必证佛果之境界了。  第十一节: 大师的修行与讲学   得证法华三昧的智顗,深获慧思之器重,谓其: “纵令文字之师千寻万众,寻汝之辩,不可穷已。于说法人中,最为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
  • 法显大师对于汉传佛教文化的影响及启示

    耶婆提国(今印度尼西亚的苏门答腊,或谓爪哇)。汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》页383,耶婆提国的细字注“即Yavadhipa地应在今日苏门答腊岛上”。郭朋《中国佛教史》第十一节说:“耶输提国(今印尼境)”...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 聊斋志异僧道角色研究

    一五四  二、记异僧异术一五五  三、游幻境而顿悟一五七  第八节 僧道即神一六二  第九节 避世修道一六六  第十节 其它一七○  一、他界之僧一七○  二、有特殊技能之僧一七一  第十一节 异术境界...

    苏靖媚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20594463141.html
  • 中国佛教近代史上册

    产兴学运动  第六节 召开全国佛教徒代表大会  第七节 中国佛教会获准成立之经过  第八节 名流居士制造纠纷  第九节 如何健全佛教会组织  第十节 政府无意保护佛教  第十一节 假兴办慈善公益之名与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042465214.html
  • 欧洲人佛书翻译丛谈

    。负责翻译这个故事的罗思,见国王宽恕王后的话在意思上颇近于《新约全书·约翰福音》传统英译本第八章第十一节的“go,and sin no more”(去罢,从此不要再犯罪了),就是耶稣宽恕一个犯淫的妇人...

    高山杉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01044870249.html
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