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在第十九回《浮屠山玄奘受〈心经〉》中，明明白白说的是《心经》，可见作者并不是不知道“多”字不应该放在“心经”上，也并非不懂佛学。但乌巢禅师却对唐僧说道：“我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字...提起，在第十九回《浮屠山玄奘受心经》中由乌巢禅师隆重地传给玄奘。 据《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载： 初，（玄奘）法师在蜀，见一病人身疮臭秽，衣服破污，愍将向寺，施与衣服饮食之直。病者惭愧，乃授法师...
李安纲
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书中共八度提到《心经》。首度是在第十九 回的结尾「浮屠山玄奘受心经」；该处正文不但明言乌巢禅 师授经的原委，还将《多心经》的经文全数录下。禅师于口 授经文之前，曾对唐僧说：「若遇魔障之处，但念此...不知此时字，修行无径，作佛无门，龙虎不交， 黄芽不产，金木始终相隔，即不见乌巢，何来禅师。此 唐僧必终身记诵也。（注 48） 其实，受经这一插曲在第十九回出现，乃是全书架构的 问题。陈士斌和...
张静二
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自在主童子 第十五回 拜具足优婆夷 第十六回 拜明智居士 第十七回 拜法宝髻长者 第十八回 拜普眼长者 第十九回 拜无厌足王 第二十回 拜大光王 ...第二回 拜文殊菩萨 第三回 拜德云比丘 第四回 拜海云比丘 第五回 拜善住比丘 第六回 拜弥伽 第七回 拜解脱长者 第八回...
不详
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所得，以求正于大德方家。 幼时读《西游记》第十九回“浮屠山玄奘受心经”，初次接触乌巢禅师向唐三藏传授的《摩诃般若波罗蜜多心经》（该书所载汉文《心经》是玄奘法师据梵文经文翻译的）。屈小强先生在《〈...，这一评价已经成为全民的共识。他的巨大贡献是“求经译经”，弘扬佛法： 玄奘搜集六百五十七部梵文佛书，启程回国。 645年（贞观十九年）到达长安。唐太宗允许他专心译经，前后译出《瑜伽师地论》一百卷（...
胜成居士学述
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，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”其实悟空作偈的意义便在于说明一个佛性无处不在的道理，观月即是见佛性。月的每一次圆缺其实都是心灵的一次超越，佛性的一次升华。
第十九回《...①
(一) 不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
第九十九回《九九数完魔灭尽三三行满道归根》，唐僧师徒四众见佛祖如来之后，如来问诸神唐僧师徒一路上心行如何？诸神道：“委实心虔志诚，料不能逃...
杨 齐 杨 剑
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波罗蜜多心经》或谓《心经》的处理，值得深切注意，这也是小说创作本事缘起的一种体现，由此可以管窥小说写定过程中对于传统题材的损益取舍态度。小说第十九回“浮屠山玄奖受心经”一节.乌巢禅师传授《多心经》声称...“此回只少《心经》本”原属特殊安排，不过是为下回《转至香林寺受心经本第十六》张本。第十六回中《心经》由定光佛“密授”，并称:“此经上达天宫，下管地府，阴阳莫测，慎勿轻传;薄福众生，故难承受。”再曰:“...
周小兵
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金轮山大师被劫 塞氏堡同伴求援 第十九回 草履几双黑人争去 圣尼一位白象驮来 第二十回 妙善师赤足赶行程 加拉族游牧居沙漠 第二十一回 卢庄求宿又遇因缘 糯米相贻治愈痼疾 第二十二回 天马峰歼除...观世音菩萨传序 第一回 溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身 第二回 浊酒三杯凉亭小宴 明珠一颗好梦投怀 第三回 怪老人妙舌说慈航 小公主停哭听佛偈 第四回 物色乘龙欲传大位 闲观斗蚁引动慈心 ...
不详
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”。四方各金刚手药叉为守护神。俗语亦用“三十三天”指地位极高／财富极多如《金瓶梅词话》第十九回：“你在三十三之上，他大九十三天之上。贫的贫到十八层地狱这下。” ［三世有缘］时间有迁流称为“世”时间...关键是“调心”只有逐步做到“一心不乱”，才能渐入佳境。 ［一旦无常万事休］有朝一日死去，谓之“一日无常”。如《醒世姻缘传》第三九回：“人人也都知道他死期不远，巴了南墙望他，倘得他‘一日无常’，可提合...
不详
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比喻也常为禅师所借 用，《五灯会元》卷九：师呵呵大笑曰：“如水乳合。”同书卷十七：“玄黄不辨，水乳不分。”后常用来比喻结合紧密无间，关系十分融洽，《老残游记》第十九回：“几日工夫，届吴仁扰得水乳交融。”...从地狱鬼卒“牛头马面”衍化面成，其意义谓毫不相干，对不上号。源于《景德传灯录》卷十九：“驴唇马嘴夸我解问。”又例如《文明小史》第二四回：“尽其所有写上，都是牛头不对马面。”亦作“牛头不对马嘴”。如《...
赵朴初
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涅盘经首楞严经》，《印度学佛教学研究佛教大学第十九回学术大会纪要(二)》第十七卷第二号，东京：印度学佛教学会，一九六九年三月三十一日，页223~230。 胡健财，《从《楞严经》“七处征心”试谈佛法之... 《大方广佛华严经》，东晋·佛驮跋陀罗译，《大正藏》第九册。 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，唐·般刺蜜帝译，《大正藏》第十九册。 《大毘卢遮那成佛神变加持经》，唐·善无畏、一行、宝...
李英德
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