找到相关内容2篇,用时21毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 神智从义之台禅论辩

    此前在文中他曾如下自设问答(十九):  有人云:“此土真诠禀承有绪,虽教科开广而本味仍存,寻心宗源自可会本。何  须复立一心三观,四运推捡溷我清流?”答:“浚流本清,挠之未浊。真源体净,混也讵  ...宗对禅宗的论辩少见于记载。《止观义例随释》卷五在解释湛然所提“十九”时,除前述祖统题外,还对“今之禅者”所提倡之“教外别传”有如下斥责:  呜呼!今之禅者,不知藉教悟宗之说,复不知以《楞伽经》而...

    林鸣宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074167744.html
  • 大乘二十二之研究(2)

    ,则菩萨与佛是真理一部份的化现身。用真谛的名词来说,他们的法身应为等同。或许,因对佛表示尊敬,平等的观念不容易被人接受。  96页  Ⅴ. “法身与涅槃”十九:去回答所:是否声闻能证取与佛同样的...“三乘”十六:“发心”是溯源于“因”;或可能性的种子及“因缘”。“因”是“众生出世本性”,即是“诸法真如”。当其为无明(Avidya)所覆盖,他将不能聆听三乘正法,且长远流转生死轮回(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413445671.html