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  • 净界法师：《印光大师文钞》选读（第十二讲—４）

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  • 刚晓法师讲：《因明入正理论》（六）

    内容一句句地通一遍。　（第十二讲是通《因明大疏》，没有新内容）　　已说似因，当说似喻。　　因过已经说完了，下边儿就该喻过了。喻呢，就是辅助因来成立宗的。　　似同法喻有其五种：一能立法不成，二所立法不成，...韩老师亲口给我说的。研究因明若不懂佛教而只懂逻辑，这是大缺陷，可以说，不懂佛教，根本没资格谈因明。　 　　相应地，商羯罗主菩萨的式子也可以拆成三个式子，先说第一个。”汝所言有性非离实的有性，有一实故，...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504638061.html

  • 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（一）

    之不同 　　第三讲　中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题 　　第四讲　儒家系统之性格 　　第五讲　道家玄理之性格 　　第六讲　玄理系统之性格 　　第七讲　道之“作用的表像” 　　第八讲　法家之兴起及其事业 　　第九讲　法家所开出的政治格局之意义 　　第十讲　先秦名家之性格及其内容之概述 　　第十一讲　魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值 　　第十二讲　略说魏晋梁朝非主流的思想并略论佛教“缘起性空...

    牟宗三

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454841185.html

  • 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（五）

    ，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”　　注二八：见二程全书，明道文集卷之三：“答横渠先生定性书。”　　作者：eilrahc　回复日期：2006-7-20　5:14:28　 　　第十二讲　略说魏晋...第十一讲　魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值　　我这一系列的讲述是对于中国哲学各期的演变作一综括性的叙述，使得我们有一基础的了解，然后才可以进一步谈从中国哲学中发展出来的新问题──或者是在这个...

    牟宗三

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455141189.html

  • 《借壳指月》之＜研究心得＞

    疑团，就如把贼逼入官兵陷阱里，再一网打尽才叫做功夫。　　第十二讲 ：进入禅堂，若是展现出以前的薰习面，就是习气太重。犯了规矩，挨香板，挨了棒喝，还能将话头抱著不放，这才是做夫。有心向道，无法振拔气势，...　　第十一讲：心念纷飞时，若强以定来止动，当妄念歇息之后，再次生起的妄念，就会扰动得更厉害。对治的方法就是，要能够在种种状况里察觉到，妄念是“故起念”? 还是“串习念”?又或是“接续念”?即刻生起“别...

    释印彬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000047887.html

  • 胡适禅宗史研究平议

    佛教部分计五讲：“第八讲，佛教（介绍佛教产生及其基本情况）。第九讲：佛教的输入时期。第十讲：佛教在中国的演变。第十一讲：印度佛教变为中国禅学。第十二讲：禅学的最后期。”（台湾胡适纪念馆刊印胡适手稿本《...北京大学学报》１９８７年第３期。 ① 《胡适的日记》：“十、九、廿八（Ｗ）上课，……中哲史讲佛教第一时期。”（第２３０页）“十、九、廿九（Ｔh）上课，中哲史讲佛教第一时期至第二时期。”（第２３１页...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    这个参话头这第一等要事上, 要把生命这等难得宝贵的时间注入在修学参话头这头等大事上。书中第八讲〈在念头起处捱追过去〉、第九讲〈最初得力处〉以及第十讲〈起疑情于“生不知来处, 死不知去处”之地〉、第十一讲〈省力处便是得力处〉、第十二讲〈非动莫行〉, 以《憨山大师梦游集》为主要依据, 提供憨山大师做功夫得力的经验, 笔者鉴于讲述的名称来归摄, 可以说, 主要是讲述的重点是修行下手的要诀, 以及提供下手...

    曾惠耕

    |佛学论文|因明|五明|

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