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） 「是實相者。即是非相。是故如來說名實相。」（第十四品、離相寂滅分） 「如來說第一波羅密，即非第一波羅密；是名第一波羅密。」（第十四品、離相寂滅分） 「忍辱波羅密，如來說非忍辱波羅密；是名忍辱波羅密。」（第十四品、離相寂滅分） 「所言一切法者，即非一切法；是故名一切法。」（第十七品、究竟無我分） 「如來說人身長大，即為非大身；是名大身。」（第十七品、究竟無我分） 「如來說莊嚴佛土者，...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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相；是名三十二相。”（第十三品、如法受持分）
“是实相者。即是非相。是故如来说名实相。”（第十四品、离相寂灭分）
“如来说第一波罗密，即非第一波罗密；是名第一波罗密。”（第十四品、离相寂灭分）
“忍辱波罗密，如来说非忍辱波罗密；是名忍辱波罗密。”（第十四品、离相寂灭分）
“所言...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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非但不成就果位，反而似乎成为转生地狱之因。
《金刚藏》第十四品中云：“何人诽谤阿阇黎，彼纵舍弃愦闹眠，千劫之中勤修持，诸续殊胜之修法，亦成修行地狱因。”
若于金刚上师如理依止，则无论修持何种...成就殊胜果之机会。《密集根本续》第五品中云：“纵是造无间，此等弥天罪，然入金刚乘，亦能得成就，存心谤上师，修亦不成就。”纵然造下五无间，此等弥天之罪，然若进入金刚乘如法修行，非但能清净罪障，且可获殊胜...
益西彭措堪布讲授
|善知识|上师|
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之因。
《金刚藏》第十四品中云：“何人诽谤阿阇黎，彼纵舍弃愦闹眠，千劫之中勤修持，诸续殊胜之修法，亦成修行地狱因。”
若于金刚上师如理依止，则无论修持何种无上密法，皆可于此浊世的短暂一生中，赐予众多...密集根本续》第五品中云：“纵是造无间，此等弥天罪，然入金刚乘，亦能得成就，存心谤上师，修亦不成就。”纵然造下五无间，此等弥天之罪，然若进入金刚乘如法修行，非但能清净罪障，且可获殊胜成就，然而若存心或故意...
佚名
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珍鬘法宝正史本生 又名 桑林玛-莲华生大士铜金宫本生 ◎宜喜措嘉佛母 秘录封藏 ◎伏藏导王娘?拉?尼玛?欧泽 发掘伏藏 ◎艾瑞贝玛昆桑 译英 ◎张志佛 译汉 友善列印 第十四品 ...师无垢本生第十四品，述及巴格地方之毗卢遮那赴印求法，后被放逐于札哇拢。 第十五品 法王崇佛制律仪 赤松王寻思：“我愿乃欲置西藏王国于正法道。以往已派遣最聪慧之藏人赴印度取回最殊胜之教法。然而仇视...
不详
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能以现象界的万物来认识世界。《金刚经》中反复强调“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”或说“我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。”（以上皆出自《金刚经》第十四品） “如来说一切诸相，即是非...于世上的一切事物，认识到人身的空，也不会为这个肉体之身追求种种短暂的快乐或沉迷于种种无谓的烦恼。如《金刚经》第十四品“若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”而是以一种清醒地智慧，明亮的双眼和宽阔的...
喻和平
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影响以“无”为“有”之本，进而又以“本无”来译“真如”。如支谶译的《道行般若经》第十四品和支谦改译的《大明度经》第十四品的品名，均将“真如品”定名为“本无品”。支谦还进一步宣扬“道亦空虚”的本体论。他译的《大明度经》卷第一《行品》说：...
方立天
佛学论文|因明|五明
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金楼子》卷五〈捷对篇〉。又关于檀溪寺，见于《水经注》“沔水”条，详〈道安传〉。 9.＊支娄迦谶译《道行经》第十四品〈本无品〉，支谦译《大明度无极经》第十四品，竺佛念译《摩诃般若波罗蜜钞经》第七品，...法师撰：〈喻疑〉（《出三藏记集》卷五）：“（西域）三十六国，小乘人也。此衅流于秦地。慧导之徒，遂不复信大品（般若）。既蒙什公入关，开诧真照，般若之明，又得挥光。末俗朗兹实化。” 19.《魏书．释老志...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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华严经》念透了，不要说完全透，我们现在讲到第十四品。诸位晓得，《华严》总共是三十九品，有的品经文很长，最长的是《普贤行愿品》，四十卷。我们已经讲了四千多个小时，才讲到十四品，这十四品都不算太长，全经像这样...
净空老法师主讲
|净宗|教育|念佛|
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所习知，故借用之易于使人领会。最显著的一例是所谓“本无”。本无是一个译名。原文是tathata（梵文是罗马拚音，下仿此。）后来又改译为真如。遂把“本无”废而不用。 支谶道行经第十四品，名为本无品。...观论疏第二卷因缘品），而僧肇之肇论尤为首先揭出、不能不说受了罗什的影响。但其书第一章宗本义，则又采取调和的态度，其言如下: “本无、实相、法性、性空、缘会、”义耳。何则?一切诸法缘会而生。缘会而生则未...
张东荪
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