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处。 接著, 在第十三讲〈最关重要是细行〉、第十四讲〈上明“诸佛本觉”下空“三细六粗”〉、第十五讲〈悟本觉翻不觉〉举近代来果禅师的修行语录, 兼依据《大乘起信论》为修行典据, 主要是教导处理修行的...经验”, 慧门法师在《借壳指月(二)飞跃看话禅》中并没有把这个重点给忘失掉, 如在第十九讲〈参禅第一著功夫〉中提到“要明心见性, 是禅宗的重要课题, 也是宗门下一直追求的事。”;[12] 亦在第十四讲〈...
曾惠耕
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”一义所牵连到的诸哲学理境与问题 第十三讲 二谛与三性 第十四讲 大乘起信论之“一心开二门” 第十五讲 佛教中圆教底意义 第十六讲 分别说与非分别说以及“表达圆教”之模式 第十七讲...【序】 予既写才性与玄理，佛性与般若，心体与性体，以及从陆象山到刘蕺山，诸书已，如是乃对于中国各期哲学作一综述，此十九讲即综述也。此十九讲乃民国六十七年对台大哲学研究所诸生所讲者。当时口讲本无意...
牟宗三
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模型主要是就实践的形上学而说。又牟先生所谓的“哲学发展的究极领域”，指的应是关联著
─────────4 参看牟先生《中国哲学十九讲?第十四讲》︰《大乘起信 论》之“一心开二门”，页291... 参看牟宗三先生之《中西哲学之会通十四讲》，页95，台 北，台湾学生书局，民国79年。2 参看牟先生《现象与 物自身》，页30，台北︰台湾学生书局，民国64年。3 有关《大乘起信...
尤惠贞
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而了解。 第十四讲：有修行的人，为了一大事因缘到人间。没修行的人，拿芝麻小事作造业的因缘。有情无情，三身四智，十地三乘成就，统统被禅宗的禅所含摄。参禅，可以空掉三细六粗，使本具本觉显现出来。般若智...北传、藏传无所漏略；同时，也依照佛陀、祖师们讲的方法修行”；又如在本书第一讲就提到了：“作功夫最初要发破生死心，坚硬看破世界、身心是由四大地、水、火、风所构成的假缘，无实主宰。......从四圣谛苦、集...
释印彬
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