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  • 《般若八千颂》与《现观庄严论》对照科目

    　　文中说的"第四分"，即玄奘法师译六百卷《般若经》之第四分文，流通本538至555卷。文中说的"小品"，即罗什译十卷《小品般若经》。前者依金陵刻经处本，后者依扬洲法藏寺本。第四分与小品即是《般若八千颂》。论颂，即《现观庄严论》。──作者志经论文都分三大科：甲一，经论序分　　第四分云："如是我闻……而为上首。"（第538卷第2页第4行-9行）　　小品云："如是我闻……唯除阿难。"（第1卷第5页第...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382445207.html

  • 七灭诤法

    　佛教的止诤法自有一套，值得大家参考学习。七灭诤法是僧团的生活经验中所归纳出来的止诤法，各部广律都有提到，只是详略不一，且有所出入，今参考《四分律》卷第四十七、灭诤揵度第十六之一、《五分律》卷第二十三、第四分灭诤法，《十诵律》卷二十、七灭诤法初，整理如下：　　一、现前毗尼　　有一比丘洗浴后，错拿六群比丘衣服，而被他们认定是偷走衣服，该比丘人不在现前，大众便判定他犯窃盗罪，给予严厉的灭摈羯磨(逐出...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393753124.html

  • 济群法师谈怎样合理地支配财富

    投资增值，否则财富就成为无源之水，无本之木；第三分用以储蓄，以备不时之需；第四分用以慈 善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田。其实这也是一种投资，是对于未来幸福的投资，而我们能从中收获的，...上的每个人都能做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人”，那么，人间就会充满温暖，许多社会问题也会迎刃而解。　　一味享用财富，福报总会有耗尽的一天，也就不再属于我们所有；一味地积蓄财富，也未必就能属于我们...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522166914.html

  • 佛牙舍利介绍

    施工…… 　　舍利八斛四斗： 　　［故事］舍利之分量也。《长阿含·十二游行经》曰：‘尔时香姓，以一瓶受一石许，即分舍利均为八分已。’后分《涅磐经下》曰：‘造八金坛，八狮子座，各以七宝而为庄严，其七宝坛各受一斛。’《佛母般泥洹经》曰：‘我般泥洹后，二百岁时，阿育王从八王索八斛四斗舍利，一日中作八万四千佛图。’《毗奈耶杂事三十九》曰：‘如来舍利总有一石六斗，分为八分，七分在瞻部洲，其第四分阿罗摩...

    林营

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07435292965.html

  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    的问题。 　　这里我们还要关注第四分“证自证分”。由于这个结构是由护法最后所加，因此它的成立与否一直受到讨论。一般说来，“证自证分”是被用来证明“自证分”的存在。《成唯识论》卷二曾论证说，“心、心所若细分别应有四分，三分如前，复有第四证自证分。此若无者，谁证第三？”因此第四分的功能首先就在于它确认了第三分的存在。 　　但这里的进一步问题是：如果“自证分”是由“证自证分”所认证的，那么这个“证自...

    倪梁康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502646601.html

  • 识蕴

    名为自证，这第四分能证知它，所以名为证自证分。　　这四分中，第一分唯是所缘，第二分唯缘第一相分，第三分能缘第二第四，第四唯缘第三；此中有所量、能量、量果义别。譬如有人用尺量布，布为所量，尺为能量，了解尺数的智慧为量的结果。心体起用缘色等境也是这样，色等相分为所量，见分为能量，自证分为量果，自证缘见之不错，又以第四证自证分为量果。第四分心性明净，能够证知自体用，名证自证分；若无第四，第三即无量果，则知...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025448279.html

  • 律宗大义

    ，由迦叶传阿难，再传末田地，商那和修，优婆崛多，五师相继，如泻瓶水，并无支流。于优婆崛多以下，有五位弟子，对律藏内容，各自取舍不同，便分为五部律，乃至二十部。五部律者。一、昙无德部。此云法密，即四分律，于上座部律藏中，聚集成文，随说所止，即为一分，如是四度，一部方就。第一分二十卷，即比丘戒，二百五十条。第二分十五卷，即比丘尼戒，三百四十八条。第三分十四卷，即安居、自恣等规则。第四分十一卷，即房舍、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583447686.html

  • 四分律的授受与戒体——僧尼受戒制度古今谈（五）

    犍度，自恣犍度(上)。第三分、自第三十八卷至四十九卷(有十二卷文)明自恣犍度(下)，皮革、衣、药、迦希那衣、拘衐弥、瞻波、呵责、人、覆藏、遮、破僧、灭诤、比丘尼、法等十五犍度。第四分、自第五十卷至第... 　　四分律的授受与戒体——僧尼受戒制度古今谈（五） 　　道宣律师的戒体论是以成实为宗，又会通了唯识受熏持种的思想，说明戒体的非色非心，而大弘《四分律》于大乘佛教的中国。 　　六、四分律...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431990732.html

  • 唯识宗哲理略论

    “又心、心所，若细分别应有四分 ，三分如前，复有第四证自证分，此若无者，谁证第三？心分既同， 应皆证故。”（注36）可见立第四分是证明第三分的存在。见分和自 证分都是心分，见分由自证分证明其存在，自证分由谁来证明其存在 呢？证自证分。自证分和证自证分互证，故不必立第五分。这是护法 安立第四分的第一个理由，第二个理由是为了给自证分安立量果。建 立四分以后，见分、相...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545698.html

  • 阿含经总论（1）

    经　　第二分　　十五经　　第三品　　十一经 　　第三分　　一○经　　第一品　　十三经　　第四分　　一经　　属于各“分”或“品”之经，其内容之倾向，若依“长阿含经”之分类，可概述如下： 　　第一分　有关佛传或佛陀观之经典。 　　第二分　有关佛陀观及法相体系化之经典。 　　第三分　有关外道之经典。 　　(第四分除外) 　　如果从这种分类结果来推论，即知以上诸经的增大或附加，都是来自对佛传的关怀...

    增谷文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221555320.html
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