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;[19]，视万物为统一体等论说，对於天台宗人提出一念三千说的启发作用，我们想是可以肯定的。
注 释：
(1)《大正藏》卷第四十六，第五十四页上()
(2)《大正藏》第三十三卷第六百九十六页上。
(3)《四念处》卷四，《大正藏》第四十六卷第五百七十八页上——下。
(4)《法华玄义》卷二上，《大正藏》第三十三卷第六百九十六页上。
(5)《四...
方立天
佛学论文|因明|五明
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。 [6] ?修习止观坐禅法要? (?小止观?) 收于大正藏第四十六卷，页462-474。天台智者大师著有三种止观，即圆顿止观的 ?摩诃止观?、不定止观的 ?六妙门? 和次第止观的 ?释禅波罗蜜...一风，二喘，三气，四息。前三为不调相，后一为调相……云何息相。不声不结不粗，出入绵绵若存若亡，资神安隐，情抱悦豫，此是息相也。守风则散，守喘则结，守气则劳，守息即定。”参见大正藏第四十六卷，页466。...
不详
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忧、悲、苦、恼等不能免除之痛苦事实。 本经与《增一阿含经》第四十六卷＜放牛品＞第五经〈《大正藏》第二册，页七九七〉义同，差别在＜放牛品＞第五经文后有佛告诫阿难勿轻视此十二因缘法，并说自己初成道，乃以思惟十二因缘，降伏众魔，除无明而得慧明，应奉持修学十二因缘法。 《缘起圣道经》 《缘起圣道经》，一卷，又名《说缘起圣道经》、《佛说缘起圣道经》。由唐大慈恩寺沙门释玄奘译。本经收录于《大正藏》第十六...
释见笃
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达和法师译 佛光出版社 四、原始佛教 水野弘元著 郭忠生译 菩提树杂志出版社 五、原始佛教圣典之集成 印顺法师著 正闻出版社 六、佛陀最后之教诫 印顺法师著 海潮音月刊第四十六卷 七、阿难过在何处 印顺法师著 海潮音月刊第四十六卷 八、王舍城结集的研究 印顺法师著 海潮音月刊第四十六卷 九、论毗舍离七百结集 印顺法师著 海潮音月刊第四十六卷 (1992.10.《新雨月刊》第61期)...
庄春江
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七月九日缘起经1卷坊州玉华寺八桂亭阿含部124/2神晈增一阿含经第四十六卷异译72龙朔二年(662)七月十四日异部宗轮论1卷坊州玉华寺庆福殿史传部2031/49大乘基筏苏蜜多罗(世友)造第三出与十八...645)七月十五日佛说佛地经1卷长安弘福寺翻经院经集部680/16辩机3贞观十九年(645)五月二日至九月二日大菩萨藏经20卷长安弘福寺翻经院宝积部310/11智证1.道宣证文2.今编入大宝积经第十二会〈...
不详
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就于心的现象与其相关系之论。
第四十五卷至第四十六卷
双论Yamaka
根本，蕴，处，界等之十种问题，各以二重问答记述。
第四十七卷至第五十三卷
发趣论Pattbana
... 南传大藏经之总目录
法舫法师 撰
律藏Vinaga.fitaka
教团之规律，比丘比丘尼，日常生活之规定等，关于教团的一切法规说明，可谓佛教之法典。
第一卷至第二卷
...
法舫法师
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宗镜录》一百卷。 据蕅益的研究，本录问答章分为三百四十多段，每一段又包含若干问题，大约在第四十六卷以前，所有问答，多明法性，第四十七卷以后，多明法相。不过也并非严格区分，因为在第四十六卷以前，也有...公元1751年）清帝弘历南巡，亲临净慈寺手书“正法眼藏”四字。由于历代帝王的赞扬，净慈寺曾被誉为杭城第一丛林。 二、《宗镜录》释题及缘起 《宗镜录》，一百卷，全书约共八十余万字，分为三章，第...
道 荣
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对“性具”思想正确认识，才能领会“佛性”本具一切法的宗旨。 注释： (1)《大正藏》四十六卷，第905页下栏。 (2)《性善恶论)第1页。 (3)《天台藏之二)第224页。 (4)《性善恶论)第4页。 (5)《佛祖统纪)第六卷。 (6)(7)(8)(9)(大正藏)第四十九卷，第181页。 (10)(大正藏)第四十六卷，第647页。 (11)《大正藏》第十四卷，第549页。 (...
学 斌
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T2》p.796.1 p.796.2，《增一阿含经》第四十六卷第四三七经)。 难陀比丘出家之始，对孙陀利女念念不忘。一次他对佛陀说自己“欲心炽然，不能自禁”，而要脱下法衣，修白衣行。佛陀慈悲，为他以...《阿含部T2》p.339.2，《杂阿含经》第四十六卷第一二三九经)。 怎么样才是不放逸呢？佛如是说：“若圣弟子成就于佛不坏净，其心不起知足想；于空闲林中，树下露地，昼夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离...
释恒强
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，对直接探究一心的《宗镜录》第一卷论究唯识开始的第四十七卷开始部分，即至第四十六卷进行仔细的研究便会发现。来自于《华严经》及其诠释书、论书的引用文占了绝对的数量。其中反映的是《大乘起信论》的一心思想，...演说无边契经海。即舒常卷一切法门无尽海，同会一法道场中。” （大正四八·五五六下），此种对一心理解的文言，至卷四十六卷，如前所述大量存在。这意味着永明延寿将五台山系华严的一心置于根本。 正如《宗镜录...
小岛岱山
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