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证得第三禅之心，再次专注於似相。如此即能达到具有乐及一境性的第三禅。然后应当修行第三禅的五自在。 当你修行成功且想进而修行第四禅时，你应思惟第三禅的缺点及第四禅的优点：第三禅的乐禅支是粗劣的，它使第三禅不如无乐的第四禅寂静。从第三禅出定并如此思惟之后，你应培育想要证得第四禅之心，再次专注於似相。如此即能达到具有舍及一境性的第四禅。接著，你应修行第四禅的五自在。 进入第四禅时，呼吸完全停止。这就...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085954773.html
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问：为什幺唯有达到慈心观、悲心观、喜心观第三禅之后，禅修者才能达到舍心观的第四禅？
帕奥禅师答：由于舍心观没有初禅、第二禅、第三禅，只有第四禅，所以它必须获得慈心观、悲心观、喜心观的初禅、第二禅、第三禅的支持，然后才能达到其第四禅。其它业处的初禅、第二禅、第三禅不能支持舍心观第四禅。为什幺呢？因为对象不同的缘故。例如安般禅那以安般似相为对象，地遍禅那以地遍似相为对象，但是舍心观采取众生为...
帕奥禅师
帕奥禅师慈心观悲心观喜心观
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/08563697290.html
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问：为什幺修行慈心观、悲心观、喜心观只能达到第三禅，不能达到第四禅？
帕奥禅师答：每一种第四禅都是中性的，都与舍受相应。舍心观的态度是中性的，因为它省思每个人的业属于他自己，依照自己所造的业而承受快乐或痛苦。所以修行舍心观能够达到第四禅。
然而，慈心观接近情感的作用，怀着愿其它众生得到安乐等愿望。悲心观的态度是愿其它众生免除痛苦。喜心观接近欢喜，对别人的成功抱着强烈的欢喜心。这三者的态度都...
帕奥禅师
帕奥禅师慈心观悲心观喜心观四禅
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09070697291.html
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问：有人说没有舍心第四禅的人修慈心观会生起爱染，这种说法正确吗？
帕奥禅师答：这是错误的说法。如果他以正确的方法修行慈心观，爱染就不会生起。而且若人要证得舍心第四禅，他就必须先已证得慈心、悲心及喜心的第三禅。
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帕奥禅师
帕奥禅师慈心观
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/21514295264.html
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问：佛陀及上首弟子般涅槃时，是否从初禅顺修到非想非非想处定，再逆转到初禅，又顺修到第四禅而般涅槃？既然佛陀及阿罗汉般涅槃后即不受后有，为何还要顺逆修八定之后，才在第四禅般涅槃？
帕奥禅师答：我不确定大目犍连尊者般涅槃的方式，但是佛陀与舍利弗尊者确实是以如此的方式般涅槃。这是因为他们的本性，所以他们如此做。而他们的第四禅是唯作性（纯粹作用性）的禅那，不能产生任何未来的生命。
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帕奥禅师
帕奥禅师涅槃
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/08555291905.html
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问：修空处定其相如何。
范古农答：行人得第四禅已深，思色法过患，作意灭除一切色法，一心缘空，念空不舍，色定即谢，其心泯然，任运自住空缘，于后豁然与空相对性应，其心明净，不苦不乐，唯见虚空，无诸色相，心识澄静，无碍自在，是为虚空定相。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07085112745.html
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问：如果已经修行安般念证得第四禅，可否不修慈心观，而直接修悲心观证得初禅？同理，可否不修慈心观、悲心观，而直接修喜心观，或不修慈、悲、喜心观，而直接修舍心观证得初禅？如果不可以，原因何在？
帕奥禅师答：禅修者可以直接修行慈心观、悲心观或喜心观而证得初禅。然而，修行舍心观只能产生第四禅；若禅修者要达到舍心观第四禅，他必须先修慈心观、悲心观、喜心观达到第三禅。次第地修行上述三种法门达到第三禅之后，...
帕奥禅师
帕奥禅师慈心观初禅
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08362591355.html
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问：能否以舍心观为基础进而修行无色界定？
帕奥禅师答：不能。要达到无色界定，首先必须修行遍禅达到色界第四禅。例如，修行地遍达到第四禅。从第四禅出定之后，你必须去除遍满无边虚空的地遍似相。去除地遍似相之后，留下来的只有无边的虚空，这时你才能够修行空无边处定。至于舍心观乃是以有情众生为对象，修行舍心观并没有遍处相可以去除，也就无法得到无边的虚空，因此不能以舍心观为基础来修行无色界定。
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帕奥禅师
帕奥禅师无色界定
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09003190427.html
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问：修成四禅八定之后是否可能造成来世投生于无想天（无想有情天）？
帕奥禅师答：这依照你自己的意愿而定。如果想要投生到无想天，从第四禅出定之后你必须修行一种特殊的方法，称为「离名行」，意即厌离名法的修行方法。修行此法的人从第四禅出定后就不断作意‘──「名法是可厌的，名法是可厌的」。为什么他们会那么想呢？因为他们观察到无论他人如何对待尸体，尸体都不会感到苦或乐。人之所以会有痛苦或快乐...
帕奥禅师
帕奥禅师四禅八定无想天
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09193495509.html
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，唯识百法之一。乃心，心所（心之作用）灭尽之定，即使一切心识活动全部停止，以求证得无想果所修之禅定；与灭尽定并称为二无心定。
此定为凡夫及外道所修，即彼等误信色界第四禅无想天之果报为真悟境，又修...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17440612624.html