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生违教之铮分二：
壬一，断诤
壬二，答难
庚二，破能生因中之缘有自性分三：
辛一，总破缘有自性分二：
壬一，破由能作故执为缘分二：
癸一，破由能成办生的作用执为缘
...癸一，总破三时中有作用
癸二，别破正去时中有作用分二：
予一，牒诤
予二，答难分二：
丑一，去时有去二语一有去义， 一即无去义
丑二，若两语都有去的意义即成太泛的过失
...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493546503.html
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有 (2)同品非有 (3)同品俱有 3．宗法与共品 (1)异品有 (2)异品非有 (3)异品俱有 4．释宗法之宗 (1)问难：云何此中，乃言“宗”者，唯取“有法”? (2)答难：此无...(2)答难：·此亦不然，令彼忆念，“本”“极成”故，是故此中，唯取彼此，“俱定许义”，即 为善说。 (三)宗法过(四不成因) 1．两俱不成 (1)定义：若有彼、此“不同许”，定非“宗法”。 ...
印度陈那菩萨造
|佛学论文|因明|五明|
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]支遁意在批评向郭之“适性逍遥”，然而，此处他用“桀跖以残害为性”来比喻“适性为得”，与嵇康《答难养生论》中的语言极其相似：
今若以从欲为得性，则渴酌者非病，淫湎者非过，桀跖之徒皆得自然，非本论所以明至理之意也。[10]
嵇康之意也在说明人不能随心所欲。如果说，支遁这里用桀跖的比喻与嵇康的比喻的相似是偶然的话，那么，支遁关于《逍遥游》的另一段文字与嵇康《答难养生论》中语言的相似，就难以...
章启群
|五明研究|
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? 论曰：何缘不许识由业力，如是转变而执大种? △释此分中有二：初正释，后答难。今初。 何缘不许识由业力如时转变，如梦所见色等和合，外有影生种种相现，理应共许转变作用，识由业力如转变，与处相违。...变种种异相，转转形仪差别不同。离识之外，更无一物而有可见。 △后答难有二：初难，后答。今初。 此中外难，若但由识转变别异，种种形仪狱卒等想，自识变故，同若因故，诸捺落迦非狱卒等。此四大种，由增上果...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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逾时出定，则舌粲莲花，辩才无碍，答难析疑，舒展自在。他一生说法利人，肇端于此。 讲经圆满，回到国清寺闭关潜修。这时上海龙华寺方丈迹瑞法师，是天台宗四十二代祖，对谛闲十分器重，一再劝请他出关助理寺务，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诘难问答内容，（逐项记录质问与答难）。并由此可见当时中、印。顿、渐。两方思想各所本宗及各之殊异，文中列新旧问答三十九条，（若联后摩诃衍自设问、自答难、则共五十九条）。全文引经为据凡七十九次，所引经典名目...
永 明
|佛学论文|因明|五明|
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业与作者无自性故。其余诸有为法（有法），当知无有自性，因与作者及作业等之理相同故。
观本住品第九庚二、释补特伽罗无我分二：一、正释；二、破补特伽罗有自性的能立。辛一、正释分二：一、牒诤；二、答难...者一法，则眼耳等根不能成为所取故。颂文前一 「等』字是摄鼻等余根，後一 「等』字是摄其余心所，『亦』字是指其余诸根及心所亦是属此中所摄之义。
壬二、答难分三：一、破取者有自性；二、破所取有自性；...
任杰
佛学论文|因明|五明
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易读。既继承了基疏精神，又避免基疏缺陷。基疏足本更易流通并能成为汉传因明的圭臬，《续疏》起到一定作用。 《义篡要》 因明著作。唐慧沼撰。论述《入论》要义的结集。依照《大疏》精神，解疑答难，或...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佚
4
《普贤菩萨答难两千经》
离世间品
3
吴
不明
佚
第二阶段
5
《渐备一切智德经》
十地品
5
...深受华化，其译经体现出与玄学同流的特征，两晋以后佛学则上承此风。支谦、僧会为三国吴地佛教兴起的奠基人，支谦初入吴地，就译出《菩萨本业经》，可见其与华严的关系。
3、《十地断结经》与《普贤菩萨答难...
王瑛
|五明研究|
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敷陈主客之义。 三言虽说，然说亦无说，故如来说法四十九年而未曾说着一字。此为说即无说。为了更为直接地指示众生体性而不至滞著，释迦还在解疑答难之时以势示禅。 “即时如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言：...在解疑答难之时以势示禅。 “即时如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言：汝今见不？阿难言见。……佛告阿难。汝今答我，如来屈指为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀。阿难言：如来现今征心所在。而我以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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