-
目 录
密宗法义精要序
一、 人身难得
1.思维本体
2.思维圆满
3.思维喻义
4.思维数目差别
二、 念死无常
1.念外器世间无常
2....
1.四无量心
2.正发菩提心
3.发愿行持
全部佛教分为教、证二法，显教为教法，密乘为证法，互为表里，直趋菩提。藏传佛教于此尤为殊胜也！本书既为“法义精要&...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|密宗
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/12163028875.html
-
二、念死无常
1．念外器世间无常
须弥、四洲为众生业力共报所成，外似坚实，至劫坏时，受水、火、风灾，即一切毁灭无余。最初坏地狱有情，业报未尽者，移向他方世界。六道既尽，欲、色界空，...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|无常
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08255628988.html
-
四、信业果
六道轮回，非如风吹萍叶，偶然聚散。是有黑、白业力所牵引故，于此应当深信。更应于黑、白业果，总相各别思维，励力取舍焉。
1. 黑业
黑业分十：即身三、口四、意三也。亦说...
西藏根桑泽程仁波车 原著
密宗法义精要|因果
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13471929679.html
-
五、明解脱道之胜利
从于流转大苦海中，而获出离其苦，如得声闻、缘觉、圆满菩提，皆名解脱。但最初为证得解脱道之因者，始自修持暇满，应知不有修因无以证果。因者，当励力于暇满人身难得、念死无常、观...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|解脱
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10373129767.html
-
八、发菩提心
1. 四无量心
大乘最上觉道之发心，先从慈、悲、喜、舍建其根本，此为四无量心。是以清净自心作殊胜爱乐行，而对境又复广大之谓也。诸有以喜心、慈心为先；此说行持当以舍为先也。...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09320329986.html
-
三、观六道众生的痛苦
吾人于难得人身，今已得矣。既知一切无常，有生必死，死决定至，则死后如水干火灭乎？是不然，因业力牵引，有死有生，六道取趣，头没头出，亦可得决定也。大德云：“轮...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|轮回|苦
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11464629234.html
-
六、依止善知识
不依师而成就者，经论无此开示。凡夫之见，自想由十地五道而成佛者，亦为不可能之事。以世间一切艺术，均有师承，而谓涅槃大道，无师自能成办，岂有是处耶？吾人久在迷...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|皈依|善知识
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10485129768.html
-
七、皈依上师三宝
1. 生信
为一切道之起源而修皈依，如上求师得依止已，当殷重启请，于彼如轨皈依。皈依以信为本，应有净信、欲乐信、决定断疑信之三种信心。谓初于师见其功德，生清净信；中于...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|皈依|上师|三宝
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08471129902.html
-
参禅精要 ● 常念此身因缘和合，虚幻不实，刹那变灭，我法两空。老子亦说：“吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”佛教更阐明“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮！”但是人身难得今已得，佛法难闻今已闻。《华严经》说：“如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。”《大般涅槃经》亦说：“人身难得，如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082163360.html
-
华智仁波切六句精要
厌乐不厌苦，乐时五毒盛，苦消宿世业，苦为师悲现；
厌赞不厌讥，赞增骄慢心，讥遣自诸过，讥为圣尊赐；
厌高不厌低，位高生嫉慢，低则闲善增，低卑实尊位；
厌利不厌衰，利引求护苦，衰益苦圣行，贫为法所依；
厌赐不厌掠，赐实增厄负，掠净宿世债，知足为圣财；
厌亲不厌仇，亲乃解脱障，仇为忍辱境，观察一味要。
如法而行持，决断而行持，住山而行持，游方而行持；圣教六精要，一父之...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22571775823.html