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名言谛中唯一是缘起生，而且都只是一种因缘造作的刹那灭的无常法，在这样的法的本体上面、里面、外面，由一体的关系、他体的关系、能依所依等的关系安立一个常有的我，是永远不可得的。所以细无常观察到量，自然就破除...因为他知道不烧火，水是不可能开的。同样，我们要趣入甚深空性，必须重视观察、抉择无常。通达了无常，就能顺利趣入空性；没有通达无常，就难以趣入空性。以这个道理，这里说通达细无常是趣入空性的依处。）
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益西彭措堪布 讲授
|四法印|空性|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09200074476.html
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我们可以由细无常抉择到物不迁。从时间不迁来说，每个显现都只是在自己那个时间点上的刹那显现，在这样仅仅一刹那的显现上本来没有丝毫运动，过去法住在过去时，现在法住在现在时，彼此是他体的缘故，过去法没有来...、动转。从前面到现在，我们多次用了“一幕幕画面”这个比喻，这是引导你领会细无常、领会无迁流、无动转。现在应该从理上明白了，江山如画、人物如画、身心如画。《放光经》说：“诸法不动摇，故诸法亦不去亦不来。...
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|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14550674477.html
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法常住。
常常叩问自己就会起作用。这就是在演示一种方法，知道了之后处处可以运用。
我们学了细无常，可以更深入地思维，就是首先问自己：瓷器是什么样的法？一问就清醒，这是因缘造作的法，原来没有...观修细无常，就在它正存在的当时，就可以止住贪著。见到它相续灭了，变成碎片时，心里知道这只是从一种影像换成另一种影像，没有什么大不了的，也不会伤心，一脸苦相。
我们通达了细无常，就能看破一切有为法，...
益西彭措堪布讲授
|烦恼|无常|对治|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21224377104.html
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有为法的法性，连佛都没有力量让有为法常住。
常常叩问自己就会起作用。这就是在演示一种方法，知道了之后处处可以运用。
我们学了细无常，可以更深入地思维，就是首先问自己：瓷器是什么样的法？一问就清醒，这是...深入地观修细无常，就在它正存在的当时，就可以止住贪著。见到它相续灭了，变成碎片时，心里知道这只是从一种影像换成另一种影像，没有什么大不了的，也不会伤心，一脸苦相。
我们通达了细无常，就能看破一切有为法，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07234282021.html
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知此点，则不贪一切所作行境、希求解脱及成为趣入空性之义的所依等，】
通达细无常的话，会成为一种无上的对治法，就是缘着过去留恋、缘着未来希求、缘着现在执著永恒等的毫无意义的耽著，以及由此引生的...缘故，依靠相续安立的很多概念——来去、所作、所行等都不成立，如果不懂细无常的关要，就不会有通达的机会，以这个原因，首先通达细无常极其重要。
总之，在唯识论典当中，以破除微尘的理论抉择心外无境，...
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|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19133874475.html
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三相。
第二点：有为法的细法性无常
所谓法性，就是法自身的体性。有为法本身就是刹那灭的体性，不必要观待其他因，这种自身刹那不住的无常，叫做法性无常。
和粗无常相比，细无常是圣者...后来的变坏。
理由二：万物安住时有变异
我们抉择器世界安住时的刹那性，就是以“有变异故”证成万物都是刹那灭的体性。
方法比较简单。上面细无常的道理精通了，接下来就在具体的事相上...
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|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/15512073824.html
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证入。）
我们可以由细无常抉择到物不迁。从时间不迁来说，每个显现都只是在自己那个时间点上的刹那显现，在这样仅仅一刹那的显现上本来没有丝毫运动，过去法住在过去时，现在法住在现在时，彼此是他体的...之外，没有任何来、去、动转。从前面到现在，我们多次用了“一幕幕画面”这个比喻，这是引导你领会细无常、领会无迁流、无动转。现在应该从理上明白了，江山如画、人物如画、身心如画。《放光经》说：“诸法不动摇，故...
益西彭措堪布 讲授
|空性|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18514079730.html
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瓶期间常住，仅以其他灭因而无常”，则只是错乱而已。】
（“粗相续无常”和“细法性无常”是一对专有名词，简称“粗无常”和“细无常”，中断了同类相续是粗无常，有为法法尔刹那灭是细无常。比如...他出现无常，这就是心识错乱了。
一般人认为人死了才显现无常，人活着并不是无常，实际上，“诸行无常”是指即使在年轻力壮的时候，也是每刹那坏灭的自性，佛经里把人身比喻为广场中央的烛光，只有通达细...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21111473823.html
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我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来，都是为他人作嫁衣裳！
这些妙语有很深的意味在里面。“乱哄哄，你方唱罢我登场”是比喻现象的替换，就是一个现象隐没了，另一个现象又登场了。上面讲细无常时，抉择...一生，费尽心思，最终自己什么也得不到，这不荒唐吗！
我们已经抉择了细无常，知道不论器界、根身、心和心所，都只是一刹那就灭尽的假象。人生的富贵、功名、家庭、环境只是这其中小小的一部分，所以无论我们...
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|无常|出离心|红楼梦|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/22511773828.html
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，串习力强，它的强度、幅度会越来越大，久而久之就固定成形了。所以器质性病变并不是一下子突然产生的。我们学了细无常，知道没有“一段不变，突然变化”的情况。所以器质性的病变是由最初第一刹那微小的病变发展来...细无常之前，我们做梦也想不到钢铁、高山乃至无量无边的有为法完全和河流、灯焰一样，现在抉择下来，根身、器界、心王、心所，无一例外，都是和流水、灯焰一样的刹那灭的法。
大家熟悉《论语》里的话：“子...
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|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16395573827.html