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  • 问：为什么说念佛法门是无有一人一法，能出其外，不在其中？

    藕益大师言：“岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。”说念佛法门是无有一人一法，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073977804.html

  • 心胆

    十界⑥，荷负万灵⑦，而弘度无尽。胆小，故三千威仪，八万细行⑧，持之无敢慢。今初学稍明敏者，近蔑⑨时辈，远轻昔人，藐视清规，鄙薄净土，胆则大矣！鞠⑩其真实处，则唯知有己，不知有人；唯知保养顾爱其撮尔之...阿修罗、畜生、饿鬼，地狱。前四为四圣法界，后六为六凡法界。 ⑦万灵：统指一切众生。 ⑧三千威仪、八万细行：三千、八万皆是用以形容数目之多。谓菩萨比丘除了三聚净戒之外，还应护持许多微细的行仪。 ...

    明·莲池大师

    |愿与行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1341313699.html

  • 一心敬慎是入佛法大门之锁钥

    唯善唯正，无有间断。于身业上须具威仪，端坐如钟，行走如风，细行庠序无有错失；于口业必防护，非时则默，发则佛法，无一语不利益群生。然其身口二业，皆由心念而起，是故言“一心”，对法一心恭敬谨慎，专注不忘，...达到无念，则心所生皆为恶，念念驱驰，则引发身口二业，恶行不断，招感轮回苦报。如《大乘起信论》云：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”若不观照此心令其渐细，无有细行，所作所为皆是粗恶，则成障碍，无法入道...

    见畴法师

    |恭敬|皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1856314461.html

  • 一心敬慎是入佛法大门之锁钥

    唯善唯正，无有间断。于身业上须具威仪，端坐如钟，行走如风，细行庠序无有错失；于口业必防护，非时则默，发则佛法，无一语不利益群生。然其身口二业，皆由心念而起，是故言“一心”，对法一心恭敬谨慎，专注不忘，乃至...所生皆为恶，念念驱驰，则引发身口二业，恶行不断，招感轮回苦报。如《大乘起信论》云：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”若不观照此心令其渐细，无有细行，所作所为皆是粗恶，则成障碍，无法入道，须知善恶互为...

    见畴法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07502753714.html

  • 来果禅师自行录（二）

    戒规，于身不挂一白丝，于口常谈守佛戒，于意不思白衣美，诚三业清净，是真佛子，何不快乎?　　威仪　　参禅人，有三千威仪，八万细行，能行得到，是好僧人。儒云:礼仪三百，威仪三千。况僧人乎?威仪名[无言教]，...不但饿死人，更加气死人。试问有威仪者，走到天下，有人恭敬！　　细行　　参禅人，最关重要是细行，缺细行难入那伽。全细行，动行即定。我人由一念说不觉，才有无明；无明只行细行，未入名色。今既复本细行，是知心...

    来果禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00142742991.html

  • 蕅益大师示念佛法门

    里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。 　　真能念佛，放下身心世界，即大布施；　　真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；　　真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；　　...

    蕅益大师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/2216482113.html

  • 王于蓝女士于南普陀讲堂作《佛教与服务礼仪》专题讲座

    ”。王女士引用孔子的话简单扼要地解释了礼仪二字，结合佛教礼仪——三千威仪，八万细行，作进一步论述，并把两者进行比较：两者是相似的，但佛教礼仪更严肃、更恭谨、更如法。王女士从佛门规矩、礼仪的基本原则、...

    【佚名】

    |讲座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0836398818.html

  • 僧伽教育中的律仪教育琐谈

    仪，不能没有，也不能不知啊。在各地讲课时，我讲戒，戒，就是有所为，有所不为。我讲律，律，就是标准化、规范化。那么，仪是什么？仪是外现，是体现出来的律，体现出来的规范。佛门讲三千威仪，讲八万四千细行，这...28，前述3000威仪×28=84000，这就有了八万四千细行的严格要求。三千粗行，八万四千细行，无不体现于身口意三业之中。 　　对今天的僧众来说，从三千威仪八万四千细行去要求，可能不实际。但起码要...

    觉真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01052470287.html

  • 言为人师　行为世范——僧伽教育中的律仪教育琐谈

    ，律，就是标准化、规范化。那么，仪是什么？仪是外现，是体现出来的律，体现出来的规范。佛门讲三千威仪，讲八万四千细行，这是从〝戒〞来的。从比丘戒250条大戒而言，体现在行、住、坐、卧四威仪中（250&...84000，这就有了八万四千细行的严格要求。三千粗行，八万四千细行，无不体现于身口意三业之中。 　　对今天的僧众来说，从三千威仪八万四千细行去要求，可能不实际。但起码要保持僧律僧仪的基本特色。没有这个〝...

    觉真法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181773057.html

  • 问：佛教礼仪的意义？

    “二百五十条戒律”，到受了菩萨戒的“十重四十八戒”时，统称“具足戒”，就有“三千威仪，八万细行”。为什么...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18542185213.html
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