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  • 金刚经义随说

    　　金刚经义随说 　　王骧陆 　　稽首世尊 善赐护念 　　今我发愿 随说是经 　　普愿众生 信心清净 　　深解义趣 不乐小法 　　以佛智慧 悉知是人 　　荷担菩提 即为如来 ...不可量不可称无有边不可思议功德”，如是人等即为如来，言即与如来不二。佛在他经上屡屡说过，要人承当荷担，毋庸惊怖，此义却是难信，故曰“当知是经义不可思议”，原不是凡夫意境所可思议得到。所以要通达经义，...

    王骧陆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470186958.html

  • 华严经义海百门

    　　华严经义海百门 　　华严经义海百门(并序) 　　京大荐福寺沙门法藏述 　　夫缘起难思。谅遍通于一切。法界叵测。诚显现于十方。莫不性海冲融应人机而表一。智光赫奕耀世间以通三。殊胜微言轻...一切诸佛法不应尔。当示教利喜。学佛方便。学佛智慧。具如此地义处。思之华严经义海百门详校题辞义海百门者。贤首国师。宗别教一乘所制也。囊括大经。发挥玄旨。总十门而析百义。融万法而归一尘。嗟乎。吾祖之训。...

    法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402669598.html

  • 法华经经义答问

    问：什么叫五时、八教？ 　　答：五时八教，是天台宗创立的，是对世尊一代所说的教法先后顺序及其内容，作出评判和诠释。语本智者，义出佛经。五时者，一、华严时。如来初成正觉，称性直谈自证法门的《华严经》。欲...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562858277.html

  • 佛说阿弥陀经义疏

    佛说阿弥陀经义疏　　将释此经，略开二门：一者，略释名题；二者，广诠文句。　　略释名题者，经题有人、法、喻之别。今此经师有显、密二释；显义说者，谓就人立名，以弥陀为西方如来故；密二释；显义说者，谓就...成就大三摩地智，成就大慈事业。故于经初证信序中列众表德，以明此经义理宏深，利益广大也。　　并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨　　次列菩萨众者，不恒随...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054365301.html

  • 如本法师答：仗念佛诵经功德感发饿鬼善根，请问饿鬼是否能解悟经义？

    　　如本法师答：饿鬼(梵语preta)亦是六道中之一道，果报是感发饥饿的痛苦，当诵经之际，甚难解悟经义，除非饿鬼本身听了诵经之际，宿世因缘能善根发露，能解了经义，或诸佛菩萨愿力加被，因而感应饿鬼之善根，促使解悟经义。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13241012425.html

  • 佛法与科学，因缘法与四圣谛——阿含经义概说

    　　佛法与科学，因缘法与四圣谛——阿含经义概说 　　黄兆萦 　　大多数宗教都相信神控制人的命运，可是佛教与科学家却相信宇宙是因缘法的世界。 　　一件事的出现、生成、存在...如如不动，没有改变。（这个概念非常重要，是理解阿含经的钥匙，笔者将会写若干篇文讨论阿含经义。）本体无性，不露其为动量之形迹，而其起用则能显现动量之特徽，所以本体不是从直接测量观察所得，而是由各别起用...

    黄兆萦

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21374064392.html

  • 佛说观药王药上二菩萨经义疏（2）

    作礼而退。　　二，辞退。如文。　　佛说观药王药上二菩萨经义疏终 ...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054565304.html

  • 佛说观药王药上二菩萨经义疏（1）

    佛说观药王药上二菩萨经义疏　　释经五义，名、体、宗、用、教相也。　　第一释名者，一切众经皆有通、别二名，通则经之一字，别则约人、约法、约譬。或单有三，或复亦三，或俱唯一。今经从能说，所说人以立名，佛说即是教，观即是行，药王、药上即是理也。又佛即法身，观即般若，药王、药上即解脱也。当知即一达三，即三达一；一中解无量，无量中解一。是故若闻经题，获无量功德也。　　初释佛者，佛是觉义。约天台宗明六即义，...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054465303.html

  • 《三经义疏》在东亚的流播——兼论隋唐时代的中日书籍之路

    遣唐使不仅从中国携归大量典籍，同时也将日本人撰著的书籍传入中国。传为圣德太子所著的《三经义疏》（即《胜鬘经义疏》、《维摩经义疏》、《法华义疏》），在吸收中国南朝佛教研究成果的基础上，由朝鲜半岛的学僧协助完成，并循着“书籍之路”在东亚范围内流播。其中，《法华义疏》和《胜鬘经义疏》由遣唐使数度携入中国，唐僧明空读到《胜鬘经义疏》后，抄其要义，为之注疏，撰成《胜鬘经疏义私钞》，成为唐代中日书籍交流之佳话...

    王 勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535653921.html

  • 范古农答：于坐禅之中，思惟经义，念念不休，亦知念时念念不可得。不知与坐禅宗旨相违背否。又此之思惟与观义相当否。正思维与正观如何分别。

    问：于坐禅之中，思惟经义，念念不休，亦知念时念念不可得。不知与坐禅宗旨相违背否。又此之思惟与观义相当否。正思维与正观如何分别。 　　范古农答：此与坐禅宗旨不违。但须修止得力，则此思维不同胡乱妄念，方可为观。思维与观，通别之名也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07184912773.html
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