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住者：即于前乐无念空理，而不散乱。随力想念而应住之。由为修此正行因故，果证法身也。
丙、结归
出定时，而作是念，承此所修真空禅定善根力故。我及法界一切有情，速愿证得无上菩提。廻向既已，观一切法，如梦如幻，任意而住。由为修此结归因故，果获化身，斯乃渐后顿入仪也。
第二目 顿入仪
顿入者：想念正行五种之理，而不修于加行结归，此名顿入仪也。
第三目 开 示
律精...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唯识系的立论，还是结归有门的。
二.真常唯心系：真常唯心系的立论，比虚妄唯识系来得更进一步，不但外境是空无自性，就是虚妄分别心也是空无自性的，不能说它是有；可是妄心是空的，但隐藏在妄心背后的真常心，...唯心的系列，亦属有门之系也。
三.性空唯名系：性空唯名系者，不但外境是空性，连同心识亦空，不但心识是空，乃至真常唯心亦空，依空建立一切法，所以，唯有胜义空为究竟，而归宗于毕竟空，是为真正空宗，这是...
如本法师
佛学问答
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宗妙旨，阐明荆溪无意，处处结归一念三千。而性具善恶，别理随缘，立阴观妄，三无差别等圆家妙意，悉皆剖释入微，绰有余刃，则教门权实，观道所讬，于兹显见矣！实大有功于台宗，大有功于佛教者也。四明九世的裔，...
弘法法师
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禅宗直指人心，不假方便，然其公案，多机锋语，若非上上利根，无法悟入。大手印则有加行，正行，结归，甚至有七支坐及拳法等修身善巧方便，故能三根普摄，此其大同小异者三也。
至其均须明了自心，与悟入后，...
不详
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之付法偈自惕自勉。兹敬录于后，以为本文之结归：
一、 法报化三身四时，诸佛一味同传授， 十方旭日莲华生，此是究竟了义法， 离时际能所戏论。
二、 法王莲华生上师，佛母智海如是云： 此是...，普摄广度，圆满佛土。
四、 以常寂光土为归宿──广度众生，汇归毗卢性海，圆觉普照，寂灭无二。
圆觉宗心法修持之步骤，又可分为四门，涵摄一切方便：
一、 约愿门：以菩提心为因，大悲为...
不详
|五明研究|
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二) ·初经家叙相 ·二身子陈词(三) ·初标陈所领 ·二释明所解(二) ·初正释(二) ·初正叙昔迷 ·二重约处所 ·二转解 ·三通共结归 ·二偈颂(三) ·初颂标陈所领 ·二颂释明所解(四) ·初明迷中迷 ·二明迷中悟 ·三明悟中迷 ·四明悟中悟 ·三颂通共结归 ·○三如来述成 ·○四上根得记(二) ·初长行(十) ·初时分 ·二行因 ·三证果 ...
广和
|五明研究|
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ldquo;未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”一颂。此颂与前颂，是互相连贯而非彼此独立的。把他连贯来读，自然就会结归到缘起即空，不会结归到即空即假即中。但天台学者，文外取义地，把...，空不异色；色即是空，空即是色”，明明是开显二谛无碍中道，但天台学者，不顾下面结归“是故空中无色”的明文，定说这是开显他的圆融三谛。不从经论的文义一贯处去体会，而说...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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禅宗须参话头，认识本来面目，贵乎顿悟，大手印则按部就班，见、修、行、果，有次第可循，亦许渐趋；禅宗直指人心，不假方便，其公案多机锋语，若非上上利根者，无法悟入，大手印则有加行、正行、结归，甚至有七支坐法...明解佛法本一的真理。 西藏诸师谓达摩祖师只履西归之时，复折入西藏而传大手印等法，故大手印等同禅宗。陈健民上师甚至还认为，达摩祖师为西藏密宗古萨里派的祖师，在汉地则为禅宗祖师（西天禅宗第二十八祖，东土...
陈士东
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瑜伽，始契至道。(三)禅宗直指人心，不假方便，然其公案每多机锋语，若非上上利根，无法悟入；大手印则有加行、正行、结归，甚至有七支坐及拳法等修身之善巧方便，故能普摄群机。 此外，显教亦有大手印之名，...
不详
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女弟子四人。此外，得见实相自心本来面目，得不退转地者，为数一百；得殊胜觉受暖相增长之弟子一百零八；舍弃世法，一心修行，与道相应的弟子，为数一千：结得佛法之善缘真，永离恶趣之弟子，不可数计。（注六） 在（传记）中结归大师一生的事迹，分为三类： 第一是非人的神鬼向尊者的挑战和尊者降伏超度他们的事迹；第二是对诸具有善根大弟子的化度和成功的事迹：第二一是对一般弟子及普通世人说法及其他应化的事迹。 （...
黄连忠
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