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一般人因为无法回忆前世，所以较难体会结生相续，但是我们可以通过今生来体会。
比如，一天代表一生，早上醒来就是结生，晚上入睡是心识脱离今生的蕴身而进入中阴境界，这样一天接着一天，如同...从根本上对治无明，这个相续就还会再无限地伸展下去。对于如此不自在而数数结生的现状，我们每个人都应深深生起厌离。...
益西彭措堪布
|轮回|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/11360419931.html
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问：结生心一生起时就有了生命，那时的名色是什麼情况？是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚？
答：你想知道吗？如果想知道，请实际地修行体验。当你修行到缘起法时，就能照见那时有多少色法，
多少名法。
帕奥禅师答：
根据《阿毗达摩论》，结生时有三十种色法。对於智相应喜俱投生的人则有三十四个名法。三十
种色法存在於身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根（色命根）。在三
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帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08281711183.html
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二、四种结生 恶趣结生、欲(界)善趣结生、色界结生及无色界结生，是名四种结生(注2)。 此中(无因)不善异熟舍俱推度(心)，生于恶趣地的刹那成为结生，此后便成有分，于最后成为死而断绝，这是一恶趣结生(心)。 其次，(无因)善异熟舍俱推度(心)，在欲(界)善趣人(界)中的生盲等(注3)与依地而居的苦处阿修罗，转起结生、有生、死。八大(有因)异熟(心)，在一切欲界喜趣中，转起结生、有分、死。这...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582542086.html
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问 ：结生心一生起时就有了生命，那时的名色是什么情况？是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚？
帕奥禅师帕奥禅师答 ：你想知道吗？如果想知道，请实际地修行体验。当你修行到缘起法时，就能照见那时有多少色法，多少名法。根据《阿毗达摩论》，结生时有三十种色法。对于智相应喜俱投生的人则有三十四个名法。三十种色法存在于身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根（色命根）。在三十四个名法...
帕奥禅师
帕奥禅师结生心
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10003393412.html
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所以不可能是同一不变的前生识，也不可能是同一个人，它是无常的。在结生时，欲界及化生、湿生及有性根而具有六处者，在结生的剎那现起眼、耳、鼻、舌、身、心所依、性根等七十法及三非色蕴（受、想、行）的名色法。...生的缘来看，众生在三界里的结生（受生）的情形需要去了解一下。一个临终的人，若从死亡的心路过程去探讨的话，临死的人速行较迟钝，只有十五个心路剎那，那即是二有分，一转向，一作用（见、闻、尝、触等），一领受...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372885042.html
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天神的生命是爱，一再重复的爱称为取。由于有无明、爱、取生起，你的善业才能造成来世的结生。
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帕奥禅师
帕奥禅师供花贪爱
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08554695853.html
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摄离路分别品第五]所载：众生有“四种死与结生（patisandhi）的次第，死是命根被切断，众生的死因有四种：
1.由于寿命已尽，
2.由于业力已尽，
3.由于寿、业两者俱尽，
...导至下世的结生。
2.业相（kammanimitta）---将成熟导至下世投生至何处的善恶业，或见到他以前造业时曾见到的色相等的业相。
3.趣相（gatinimitta）---或见到下世(...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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是善业、就是恶业，善业会招感乐果，恶业会招感苦果。人的心识功能有八十九种，可以归纳成十四种作用：结生、有分、转向、见、闻、嗅、尝、触、领受、推度、决定、速行、彼所缘、死。 心（在昆婆沙宗的教法中，指的是第六意识）的第一种作用是结生，这是一期生命的开始，业感缘起是说造甚么业，就会招感甚么果报，缘起生命和所依存的世界。人不管是生时或死时，第六“意识”都是相续不断的，并未消灭过。死亡只是第六意识离开...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394864489.html
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，直至七七四十九天，一定觅得结生因缘而进入六道之中。 藏传佛教不仅建立中阴之说，《中阴救度密法》中还说中阴身从前至后将会见到密法的本尊（某类修密法者最高成就的标准），即可能见到寂静尊甚至愤怒尊等。 ...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230539505.html
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乐俱(喜俱)推度(心)中，除欲及精进(摄十一法)。 于无因意界三心(注36)及结生二心(注37)中， 除欲、喜及精进(摄十法)。 于二种(前)五识中，除去(六个)杂(心所)， 唯摄彼等(七法)...不善异熟心中的舍俱领受心及无因唯作心中的舍俱五门转向心。 37. 结生二心：即无因善异熟心中的舍俱推度心及无因不善异熟心中的舍俱推度心。 38. “彼等”是指触、受、想、思、定、命、作意七个遍一切...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582442085.html