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五、摄乐作意 六、加行究竟作意 七、加行究竟果作意 三、结说 二、本地分声闻戒律仪叙说 一、概论 二、正论三 一、依颂总标 二、详细解说六 一、辩三义三 一、总略说 二、广...瑜伽戒疏二乘不共戒科目 默 如 一、声闻地涵义叙说 二、本地分声闻戒律仪叙说 三、抉择分声闻戒律仪叙说 一、声闻地涵义叙说 一、总说 二、分说 一、初持一二品 一、种姓地品 ...
默 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550667074.html
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二
(一)正说：1、菩提宝语：一切佛语即口教授
2、修宝语：唯经猛力修持方知此意
(二)反说：种敦巴语：多学经者另求教授是为错误
三、结说：佛正法以教、证为体，二者势成因果
...1、明灯
2、财富
3、利剑
4、伴侣
5、亲友
6、良药
7、眷属
8、宝藏
9、礼品
10、俊才
(三)结说：闻后起修，可脱生死
...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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的研究上，是应予以分别 处理的！ 现存不同诵本的“波罗提木叉经”（“戒经”“戒本” ），都分为三部分：一、序说（旧称“波罗提木叉序”）； 二、正说；三、结说。正说部分，上座部系（...adhikaranasamaiha-dh.） 大众部（mahasanghika）的“戒经”，末后增“法随顺 法”，共为九法。这八法“或九法”，各部“戒经”，都分 为三段：一、标说；二、别说学处；三、结问清净。别说学 处（...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
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而知足者，却能在极为简单的物质条件中，得到满足和快乐。 四、结说 幸福人生的建立，首先要正确地认识什么是幸福；其次要探讨幸运与不幸的因缘因果，一方面从根本上消除造成人生不幸的原因，另一方面...由众多的因素构成，中国古代有五福之说：即长寿、富贵、康宁、好德、善终等，做为幸福人生而言，这些因素都是不可缺少的。 4、幸福是物质与精神的统一 幸福是物质的？抑是精神的？有人以为物质条件...
济群法师
|幸福人生的原理|
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活动，在利他中成就道业，在利他中造福社会，造福民众。
三、结说总之，道风建设还得从“庙像庙，僧像僧”抓起。佛教界应该有一套严格的制度，对于每个出家人，从出家的条件审查，到受戒获得僧伽资格，之后还须...。出家人庄严脱俗、品行高尚，他们就会对佛教生起向往之心，并进一步发展为信仰；出家人热衷名利、素质低下，他就会对佛教感到不屑，甚至因此诽谤三宝，造口业。所以说，道风建设既关系到僧众的个人学修，也关系到...
【佚名】
|研讨|
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唯经猛力修持方知此意
（二）反说：种敦巴语：多学经者另求教授是为错误
三、结说：佛正法以教、证为体，二者势成因果
丁三、综述：
... 6、良药
7、眷属
8、宝藏
9、礼品
10、俊才
（三）结说：闻后起修，可脱...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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主，且直说过去生中事，仅在末后结说“即是我也”。这是由本事演变而来的，并未具足本生文学的形式。律师所传的本生，其体裁具足了本生文学的形式，或善或恶，不限于佛的过去事，反而著重于弟子，因此弟子的本生在...说十二分教之本生 林健雄 本生，梵语作Jata Ka，巴利语亦同。音译作阇多伽、阇陀、意译作本生、本起、本缘、本生谈、本生话、本生经或略称作生经。是九分教和十二...
林健雄
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心教法，积极开展慈善活动，在利他中成就道业，在利他中造福社会，造福民众。 三、结说 总之，道风建设还得从“庙像庙，僧像僧”抓起。佛教界应该有一套严格的制度，对于每个出家人，从出家的条件审查，到受戒...口业。 所以说，道风建设既关系到僧众的个人学修，也关系到佛教呈现于世间的外在形象，是佛法住世的命脉所在。有良好的道风，佛教才能健康发展，才能进一步造福民众，成为建设和谐社会的力量。 一、僧伽资格与...
济群法师
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成就道业，在利他中造福社会，造福民众。
三、结说
总之，道风建设还得从“庙像庙，僧像僧”抓起。佛教界应该有一套严格的制度，对于每个出家人，从出家的条件审查，到受戒获得僧伽资格...发展为信仰；出家人热衷名利、素质低下，他就会对佛教感到不屑，甚至因此诽谤三宝，造作口业。
所以说，道风建设既关系到僧众的个人学修，也关系到佛教呈现于世间的外在形象，是佛法住世的命脉所在。有良好的...
济群法师
论坛精华
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实为根本教典所固有的，不过与声闻学者解说不同。” 三、结说 烦恼虽多，总结起来可约二方面说：一、约修行断烦恼说：可分为二种，即见道所断的，与修道所断的。见是证见谛理。见谛时所断的，为迷理的，即迷于...含经》说：断三结，得须陀洹果；三结就是我见，戒禁取，疑──五见的重要者。属于爱的，又分为三种，这因为修道所断惑，是三界分断的：欲界的修所断惑，色界的修所断惑，无色界的修所断惑。欲爱住地，即欲界的一切修...
释宗净
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