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2007年11月13日,记者在江苏无锡灵山梵宫结顶之际,前往现场踏看了这一宗教文化奇观。据灵山胜境负责人介绍,灵山梵宫是灵山三期工程的主体工程,是无锡市重点工程和无锡市“十一五”重要旅游建设...由廊厅、塔厅、圣坛三大部分组成。登上宫顶,就如同踏进迷宫一般,深感其规模宏大、环境幽深。梵宫廊厅为拱顶结构,高18米,长将近80米。塔厅空间宏大,建筑为穹顶结构,塔厅与上方的主塔上下贯通,空间高将近...
【佚名】
|结顶|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/10215319029.html
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近日,浙江省奉化溪口雪窦寺后院的“世界第一”露天弥勒大佛主钢架安装已完工,弥勒大院也已结顶。
据悉,雪窦寺露天弥勒大佛于1999年开始申批,2005年9月23日经国家宗教事务局批准,2005年10月规划建造,2006年12月29日奠基。预计将于2008年10月下旬举行弥勒大佛落成开光大典。
佚名
|钢架|安装|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/09444228438.html
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林鸟语捣灵药,隔岸人声摘闵茶(注)。 今日探幽具乘兴,不知何处仙家。 笑按:本次九华山之行所得数种佛茶,经反复试瀹品饮和观察,特征为叶如雀舌,根株颇硕,茎条修长,开汤时雾气结顶,香味浓纯持久,其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16403560856.html
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。 我们还摸索到了宝塔原有的信息,恢复弥补了三层四层的塔心室斗拱和塔心室宋式的棋盘顶藻井。为了恢复这些历史的特征,在工程用料上必须精选上等材料,在用工上需要多花将近原工程量的4倍人工,为此我们多方努力,八方募集,争取资金,把好事办好。在宝塔主体维修完善的基础上,还须恢复塑造一百七十余尊佛、菩萨、罗汉等圣像,内墙面彩绘报恩题材的壁画等。 今天也借此恢复宋式藻井结顶仪式暨有关人士恳谈会的机会,向...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21204463557.html
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不能混合,所以,一般你调颜色都是一层层往上覆盖,没有一遍就画好的地方,一般都要染二三十遍。
像这幅《四臂观音》,造型优美,一头四臂,身色洁白如月,黑发结顶髻,头戴花蔓宝冠,着大环耳饰、项饰、...
佚名
|唐卡|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/07473923030.html
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独树一帜。惜乎兴公上人住世时,未解圆满结顶。直待六十年后,这次重新改建,才最终完成。
新建成的大雄宝殿,既保持了原设计的西式建筑风格,又增扩为五层,屋顶为歇山式民族传统风格,翘角重檐,飞椽斗拱,一望而...
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05240479263.html
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经幢与阁楼式石塔比较,石塔主体为塔身,多模仿砖木结构塔做出层层腰檐平座,经幢的主体为幢身,是镌刻经文的八角形石柱;石塔多以带相轮的塔刹结顶,经幢则以宝珠结顶,无相轮和刹。苏州历史上经幢亦较多,但保存...八幢”之说,这与塔相提并论的幢也是属于佛教建筑物。它的名称应是经幢,是在八角形石柱上镌刻经文(以《佛顶尊胜陀罗经》最为多见),用以宣扬佛法的纪念性建筑物。经幢始建于唐代,到宋代颇为发展,以后又少见。...
钱勤学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403269605.html
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悬挂在塔顶。所以,今年的敲钟分外珍贵难得。
作为市政府的重点工程之一,一五三.七九米高的天宁宝塔主体于今年一月十六日顺利结顶。预计于二○○四年年底能够力争局部对外开放。宝塔建成后,将成为神州第一...
正维法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05375085075.html
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小塔,塔顶冠以八角形小阁式塔刹,结顶为宝珠。塔身上曾有“咸雍六年”、“寿昌七年”等题记。 覆钵式塔 覆钵式塔主要流行于元代以后。这种塔由于被西藏的藏传佛教使用较多,所以又被人们称作“喇嘛塔”。它的...直棂假窗。塔身每面转角处各砌有肩扛力士以承托上层塔身。塔内为空心结构,里面设有楼梯,可以盘旋而上,直到塔顶。塔刹为八角形墩台,上面雕出仰莲瓣,就像一顶高僧的毗卢帽,典雅而别致。 天开塔为砖砌成的八...
贾 昉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15530758060.html
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时教义,以结顶处为如来禅,以千丈旃檀从空破顶为祖师禅,以五光三味为于家宗派。又自诩其言,为塔顶上加聚沙一掬,种种魔说。夫一切教相,皆属筌蹄,垦土种瓜,瓜成非土。金从矿出,矿岂即金,乃谓教之级尽。其结顶...一弹指,便仍高低普应,前后无差也。虽然,二弹指中,随缘自结,如三十三天,共食宝器,随其福德,而饭色不同。故经云:一切贤圣,皆以无为法而有差别。一弹指尚且如是,况乃有答有问、有字有文,岂得颟顸浑同,无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292551904.html