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  • 读《洛阳伽蓝记》书后

    NＦＤＢ２《出三藏记集》七支敏度《合首楞严经记》、八支道林《大小品对比要 钞序》、支敏 度《合维摩诘经序》、一一竺昙无兰《大比丘二百六十戒三部合异序》等，俱论合本子 注之体裁。兹节录一二，以见其例如下。支敏度《合维摩诘经序》略云：　　然斯经梵本出自维耶离，在昔汉兴，始流兹土。于时有优婆塞支恭明，逮及于晋，有法护、 叔兰，先后译传，别为三经，同本人殊出异，或辞句出入，先后不同，或有无离合，多少各 异...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011862055.html

  • 略论《维摩经》汉译与收录

    ]　　(二)支敏度于西晋惠帝时，将当时《维摩经》诸译本合编为《合维摩诘经》，也只提到支谦、竺法护、竺叔兰所译的三本。[14]　　(三)僧肇〈维摩诘经序〉称，“而恨支、竺所出，理滞于文”，[15]也未...，所出《维摩》、《大般若》…等四十九经，曲得圣仪，辞旨文雅。[32]　　而僧肇〈维摩诘经序〉也称支谦翻译佛经“辞旨文雅”、“颇从文丽”，但是内容简略以致于“理滞于文”。[33]此种评语，我们是可以理解...

    蒋武雄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272351680.html

  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    》，所疏为唐道液撰《净名经集解关中疏》卷首之道液自序及所引僧肇《维摩诘经序》。前者即名《维摩疏释前小序抄》，唐契真法师撰；后者名《释肇序抄义》，似亦为契真法师述，体清记。两者合为一卷。今敦煌遗书存有四...”等四门疏释僧肇《维摩诘经序》，并附有肇序结构图示。卷末谓“余以大历二年(767)正月于资圣传经之次，记其所闻，以补多忘。”证此文乃体清在资圣寺听契真传讲后所作的...

    方广锠，许培铃

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650984.html

  • 从《维摩诘经》看印度佛教与中国传统文化的融合(上)

    颇具文采，深刻地影响到了后代的文学艺术创作。《出三藏记集》卷第八释僧肇《维摩诘经序》评论道：“其文约而诣，其旨婉而彰，微远之言，于兹显然。”[4]什译所用的梵文原本，较支译所用要完备得多，且对于专门...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545041845.html

  • 《＜维摩诘经＞释论》序

    尽善〞，后偶而读到旧译《维摩诘经》，〞欢喜顶受，披寻玩味，乃言始知所归矣，因此出家〞。（《高僧传》卷六＜僧肇传＞）。他后来参与鸠摩罗什重新翻译《维摩诘经》的工作。他在《维摩诘经序》中说鸠摩罗什译此经时...

    杨曾文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00162543128.html

  • 鸠摩罗什及其译籍

    反复讨论研玩，然后确定译文。翻译《摩诃般若波罗蜜经》时，经过了三译五校，译《维摩诘经》时，“一言三复，陶冶精求，务存圣意”(《维摩诘经序》，《出三藏记集》卷八)。但翻译实在是一件十分困难的事，罗什译文...

    不详

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  • 支愍度学说考

    首楞严经》记，卷八有敏度法师《合维摩诘经序》。(见戊 章所引，兹不重出。)据以上所徵引，凡支愍度之事迹及著述，今日所可考见者，大概止此 ，且皆世人所习知也。兹就(一)何谓心无义?(二)心无义与“格义”之...，差见可耳。　　《出三藏记集》八敏度法师《合维摩诘经序》云：　　此三贤者，(支恭明、法护、叔兰)并博综稽古，研机极玄，殊方异音，兼通关解，先后译传 ，别 为三经同本，人殊出异。或辞句出入，先后不同，或...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011962057.html

  • 罗什译经与天台宗之成立

    十一，《大正藏》卷55，P77C。22僧肇〈维摩诘经序〉，《出三藏记集》卷八，《大正藏》卷55，P58B。23僧叡〈大品经序〉，《出三藏记集》卷八，《大正藏》卷55，P53B。24梁·慧皎《高僧传》卷...

    释明生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045442534.html

  • 北魏杨炫之的《洛阳伽蓝记》

    “若其偏执一经，则失兼通之巧；广披其三，则文烦难究”，于是出现了巧而不烦的合抄之书，即以某一译文为本，以其它译文为子，“分章断句，使事类相从，令寻之者瞻上视下，案彼读此”（支敏度〈合维摩诘经序〉，载《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011762054.html

  • 魏晋南北朝时期的史注体式

    维摩诘经序》中说：“余是以合两令相附，以(支恭)明所出为本，以(叔)阑所出为子，分章断句，使事类相从，令寻之者瞻上视下，案彼读此，足以释乘迂之劳。”史家在作自注时汲取了合本子注的优点，结合前代的经验将大量...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07063780262.html
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