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  • 大乘起信论料简

    诸法缘生必有因缘义，必有增上缘义，因缘　　但生自果义，增上缘必相随顺义，因缘具备果必生义，种子　　周遍现行对碍义，能生所生性相平等义，如是七义略摄一切　　缘生要义。依是义故，世出世间，流转还灭，...世间相不可上故，此之实义名曰第一义谛。又诸胜者所　　证觉故，又名胜义谛。一切佛法虽无量种，性相体用该备无　　余，不出此二，抉择此二，即抉择佛法尽。以是义故，先显　　缘生，后显法性。　　所云缘生者，何谓...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 现代著名佛学家——王恩洋先生的一生

    结识了来此求学的陶闿士（1886——1940）等人。他的讲稿《佛学概论》即作于此时，该书简明扼要地提示了法相纲领和缘生要义，体制内容，别具风格。经支那内学院刊印后，对当时的佛学界起了相当大的影响。侨居...

    李豫川

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 现代著名佛学家王恩洋先生

    任命为法相大学主任，并主讲《瑜伽真实品》及《佛学概论》。其讲稿《佛学概论》即作于此时，该书简明扼要地提示了法相纲领和缘生要义，体制内容别具风格。经支那内学院刊印后，对当时的佛学界起了相当大的影响。侨居...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿毘达磨俱舍论叙

    　实。经部于义，诚见优长，虚空洞然。宁云窒塞﹗以是因缘　　，舍有部义取经部义。　　三、种子义是阿赖耶识接近义者 缘生要义，实在因缘　　，说有六因，唯除能作，相应、俱有、同类、遍行及与异熟　　，皆因缘...说过、现、未各　　有作用。非体有殊，最极要义，所缘所依，业生后果，系及　　离系，过未若无，都失所事﹔经部不然，一破作用，彼同分　　法，现实无用，而岂无现。二破所缘，我许缘无，云何缘无　　﹖诸有达无，第...

    欧阳竟无

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