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  • 富那夜奢与付法传承

    富那夜奢，又作富那奢，为禅宗西土传承中的一个重要人物，然而他前有胁尊者，后有马鸣，因此他的光芒却被影响更大的老师与弟子掩盖了，成了两颗巨星之间的点缀，有此师，有此徒，亦是难得之缘，幸与不幸，孰能断之...《萨部多记》以胁尊者为第十，马鸣为第十一，又录《长安城内齐公寺萨婆多部佛大跋陀罗师宗相承略传》，以勒比丘(胁尊者)为第八，马鸣为第九，富那夜奢的名字同样不见了，而胁尊者与马鸣相连，似乎也认可或印证了...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050642548.html

  • 佛经的四次结集

    结集。 第四次结集—西元前七十年，健驮罗国，迦腻色加王，崇信佛法，日请一僧，入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：‘去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议’。王如...胁尊者—由昔业故，在母胎六十余年，生时须发皓白，年八十出家，自誓愿说：‘我若不通三藏理，不断三界欲，不得六神通，终不以胁贴席。’后历三年，尽偿所誓，时人尊之为胁比丘，或胁尊者。 9、健驮罗国—在印度...

    佚名

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  • 光剃头净洗钵

    如来，拔生死之深根，得现前之三昧。安禅静虑，方称禅师。或者启毗尼之法藏，名利双行，持犯开遮，威仪作则。叠三翻之羯摩，作四果之初因，方称律师。 　　所以不论老少，凡出家者无不如此。比如古代胁尊者，八十出家。少年讥笑他说：“夫出家之业，一则习禅，二则诵经，而今衰老何所进取？”尊者闻而誓曰：“我若不通三藏经，不断三界欲得六神通具八解脱，终不以胁至席。”从而昼则研习教理，夜则静虑凝神。三年悉证所誓，时人...

    明一法师

    |出家|心得|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/15334432911.html

  • 阿含论(Hinayana sastra)导读

    品类足论》；“一身”即迦多衍尼子著《发智论》（异译《八犍度论》），因其论义广博，故称为“身”。 相传以后又有以胁尊者为首的五百论师在迦湿弥罗费时12年编集的《大毗婆沙论》，为详细解释《发智论》及破...

    高振农

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543647206.html

  • 小乘论

    即迦多衍尼子著《发智论》（异译《八犍度论》），因其论义广博，故称为“身”。　　相传以后又有以胁尊者为首的五百论师在迦湿弥罗费时12年编集的《大毗婆沙论》，为详细解释《发智论》及破斥异部所执的著作。稍后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005562029.html

  • 常行精进

    结集经典的上座比丘胁尊者，他们都给我们求学佛道、精进修学树立了最好的榜样，让我们在漫漫的菩提道上自信有成就的一天。所以我等佛子应该勉励自己：“努力勤修善，如何不求道，安可须待老?”　　《法华经》云：“...

    真学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22491566727.html

  • 迦腻色伽王与大月氏王系

    58年正当佛灭四百年间。佛教史料还记载迦王一世与胁尊者(Parshva)同时，而据禅宗史传及其他史料，胁尊者为第十代持法者，即便置之于公元前86年时(胁尊者晚年得道，故长于迦王)也须四十年一代，故不可能...只能是丘就却。《婆薮盘豆法师传》云马鸣为佛灭后五百年时人，正与丘就却之时相当。又马鸣为胁尊者再传弟子，其与胁尊者相差近百年也很合理。马鸣《大庄严论经》卷三、卷六两处提及迦王一世( 真檀迦腻吒王)，卷六云...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050542546.html

  • 迦腻色迦王与佛教

    ，迦腻色迦王对佛教的最大功德，即是促成第四次的结集。第四次结集有三种传说： （一）玄奘《大唐西域记》卷三（《大正藏》五一·八八六页中－八八七页上）载：王因以道问人而解答各异，问了胁尊者，尊者即...摩揭陀国，该国不敌即献佛钵及马鸣菩萨以求和。又据《大庄严经论》马鸣所作的〈皈敬序〉，有「富那胁比丘」、「我等皆敬顺」之句，可知马鸣为迦腻色迦王时胁尊者的弟子了，传说王亦师事胁尊者。至於《世亲传》 （《...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261451536.html

  • 犍陀罗

    枢纽之地。国王后来皈依佛教，在都城广建寺塔，造立佛像，开启了著名的希腊式犍陀罗佛教艺术。 大致来说，犍陀罗属小乘有部教派，世友、法救、胁尊者等，都是犍陀罗有部的杰出论师。西元四、五世纪，世亲造《俱舍论...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510089941.html

  • 佛经概述

    记载。　　第四次结集由迦腻色迦王主持，胁尊者启示，世友主讲，时间在西元二世纪。这次结集的机缘是印度贵霜王朝迦腻色迦王受到胁尊者之启示，以为“如来去世，岁月愈邈，弟子部执，师资异端，各据闻见，发为矛盾。”而思整齐纷歧的教义，故召集高僧五百入，在今克什米尔的林环寺，作经典的第四次结集，以世友为上座，法座、妙音、胁尊者等注释经、律论三藏，今经、律二部注释已失传，所傅者仅论藏之注释。这次结集，因印度南部僧侣...

    戴月芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21415964609.html
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