-
《佛为首迦长者说业报差别经》里面宣讲了供灯的十种功德。
1）照世如灯：供灯者生生世世如同世间的明灯，转生之人也是人中之王，就像上师如意宝一样慧灯照亮整个世界。
2）肉眼不坏：供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人或者近视眼。
3）得于天眼：供灯者将会获得五眼中的天眼。
4）善恶智能：供灯者能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。
5）灭除大暗：供灯者具有超胜的智慧能灭除自他相续中的一切愚痴...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/23032085210.html
-
也会成为人们心中的“定论”。所以，对于陌生人，不能以传言为根据随意诽谤或赞叹，实际上，别人与你有何关系？为什么那么喜欢说长说短？喜欢讲是非的人，就是喜欢多事、喜欢造业、喜欢破坏自他相续的人。我们要记住...的相续，只有佛才有这种智慧力。比如，佛世时，舍利弗以智慧观察一个老人，认为他没有种过出家的善根，这个判断就是错误的，后来佛眼照见他八万劫前种过善根，可以出家。所以连大智慧的舍利弗都不能彻底了知补特伽罗...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1336284192.html
-
渴求的心情，这就是贪心的外在流露；一位暴发户谈起经商之道时，会很精彩地讲述击败对手的阴谋策略，这是以害心而发的。以此类推，我们可以观察到大多数绮语都是依贪嗔痴而产生，无益自他，唯增放逸，增长罪业，所以以绮语业将会堕入恶道中。 其次，因为语言的影响易使听众受到感染，如果听众没有正知正念来摄持身心，就会被绮语所转，生起贪嗔，断己善根；或者流于散漫、杂念纷飞。如此自他相续中生起多少贪心、嗔心，说者的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550368358.html
-
羡慕、渴求的心情，这就是贪心的外在流露；一位暴发户谈起经商之道时，会很精彩地讲述击败对手的阴谋策略，这是以害心而发的。以此类推，我们可以观察到大多数绮语都是依贪嗔痴而产生，无益自他，唯增放逸，增长罪业，所以以绮语业将会堕入恶道中。
其次，因为语言的影响易使听众受到感染，如果听众没有正知正念来摄持身心，就会被绮语所转，生起贪嗔，断己善根；或者流于散漫、杂念纷飞。如此自他相续中生起多少贪心、嗔心，说者的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474975344.html
-
平等心性。此即是菩萨见道。[32] 何谓为五？一者无我平等，谓于自他相续不见有我，无差别故。二者有苦平等，谓于自他相续所有诸苦，无差别故。三者所作平等，谓于自他相续欲作断苦，无差别故。四者不求平等，谓...于第八识中，生灭相续，遇缘具足复生现行。这种子生现行，现行熏种子，种子生种子，有情自无始以来，即辗转相续，不断地在生灭著。从无始以至于现在，虽经过了百千万亿的变化，而始终没有超越这个历程。因此，从...
养辉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091870517.html
-
清清楚楚。里里外外，自他相续五蕴所摄的法，只见到了刹那生了灭，根本没有一个我。这个细无常可以从深处彻底瓦解掉俱生我执，这就像一个炸弹能把一座房屋完全炸成粉末一样，因此通达细无常可以趣入无俱生我的空性义...我的存在，根本没有遍计我的存在，而且他在一切内外的有为法、自他相续所摄的五蕴上，见到不论粗大的色法还是粗大的心相续，全都没有真实的存在，这就见到了部分法无我。小乘趣入法无我的一大依处就是通达刹那无常。...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|空性|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09200074476.html
-
所译长行释文则大不一样了。真谛译的长行论文说： 似尘者，谓本识显现相似色等。似根者，谓识似五根于自他相续中显现，似我者，谓意识与我见无明等相应故，似识者，谓六种识。本识者，阿赖耶识。生似彼者，谓似尘...支、八正道)。论中说明了这些法门的安立及修习。又从三个方面：一、声闻独觉以自相续身等为境而修对治，菩萨以自他相续身等为境而修对治；二、声闻独觉于身等境以无常等行相思维而修对治，菩萨于身等境以无所得行...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265639794.html
-
大体相近，可是二家所译长行释文则大不一样了。真谛译的长行论文说：
似尘者，谓本识显现相似色等。似根者，谓识似五根于自他相续中显现，似我者，谓意识与我见无明等相应故，似识者，谓六种识。本识者，...神足、五根、五力、七觉支、八正道）。论中说明了这些法门的安立及修习。又从三个方面：一、声闻独觉以自相续身等为境而修对治，菩萨以自他相续身等为境而修对治；二、声闻独觉于身等境以无常等行相思维而修对治，菩萨...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560841944.html
-
改变这种人，上师以及僧众们实在无能为力。这期间他也一直是扰乱自他相续，积累罪大恶极之业。这种人自己本无功德，别人必须要当作他有功德，否则他便会心生嗔恨。上师对他也要这样，本无功德当作是有，如此他的相续中...，以四摄利有情大行者。”也就是说，以三学成熟自相续后，通过四摄的方式成熟他相续的大修行人，是展示此信最合格的法器。如是的三种上等大修行人可堪为殊胜的宝藏，所谓的三种上等修行人的第一类，见修行清净；第二...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573542029.html
-
反而以嗔恨心以怨报怨，既损害自他一切相续，又摧毁无始以来的善根，后世堕入恶趣受苦。如果划一条标准线，你们两者谁没有过失？一个是不懂因果害他人，一个不懂因果生嗔恨心，双方都在造恶业，同样都有过失。
...调柔，以《入行论》散发出来的祥和爱心，遣除自他相续中自私自利和狭隘虚荣的一切黑暗，让众生真正感受到大乘菩提心的温暖，心相续一天比一天有所改变。
当然，像我这样的人教诫你们，的确也是不好意思。但我...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1048059904.html