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下面是根据在寺院受八关斋戒的仪轨改成的，在家自受八关斋戒仪轨。
(一）唱八支香赞
八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥昭，归礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。
（二）祷告（跪下一说）
伏以三业清净万善克备，为出世之正因，解脱之根本，弟子某名为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，是故佛前自誓，弟子某名谨白。
（三）请圣...
明一法师
八关斋戒
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/21005984056.html
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心自受菩萨戒，如此即可得到完整的大乘戒体。但小乘所有的戒律，不论是居士戒或出家戒，都必须由善知识授予，佛像或经书都不足以胜任。
平时我们往往自以为：念念仪轨就有了菩萨戒；或是参加一个仪式隆重的...
今天简单地谈谈自己受菩萨戒的方法——就是在没有传戒上师的情况下，自己如何受菩萨戒。去年已经讲过菩提心和四无量心的修法，但如何受菩萨戒并没有讲过，现在就来谈谈这个题目。
一、受菩萨...
慈诚罗珠堪布讲
|菩萨戒|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08431236961.html
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http://www.fjdh.cn/Item/31302.aspx
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自受三皈依及五戒的方法
凡对世尊之正法、律生起清净信心，欲受持三皈依及五戒之善男子、善女人，应入于寺塔中，以敬信之心礼请一位戒行清净、智慧具足、堪作师表的比库，求受三皈依及五戒。若于无比库处而欲受三皈依及五戒者，亦可于世尊苟答马（Gotama 乔答摩）佛像前恭敬受得。
下面列举的是于佛像前自受三皈依及五戒的方法。先礼敬佛像三次，然后以巴利语念诵如下之三皈五戒文：
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544890918.html
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。还于王前。王见此人，深生怪惑，即便唤彼依王活者，而问之言：「我使汝去，云何不去？」答言：「我出户外，卒得衂鼻，竟不堪任；即便倩彼，持王残酒，以与夫人。」王时叹言：「我今乃知佛语为实，自作其业，自受其...
《杂宝藏经》卷第三：
昔波斯匿王，于卧眠中，闻二内官共诤道理。一作是言：「我依王活。」一人答言：「我无所依，自业力活。」王闻此已，情可于彼依王活者，而欲赏之，即遣值人，语夫人言：「我今当...
佚名
|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2010/04/10035417634.html
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，即便唤彼依王活者，而问之言：“我使汝去，云何不去？”答言：“我出户外，卒得衄鼻，竟不堪任；即便倩彼，持王残酒，以与夫人。”王时叹言：“我今乃知佛语为实，自作其业，自受其报，不可夺也。”由是观之，善恶...
昔波斯匿王，于卧眠中，闻二内官共诤道理。一作是言：“我依王活。”一人答言：“我无所依，自业力活。”王闻此已，情可于彼依王活者，而欲赏之，即遣值人，语夫人言：“我今当使一人往者，重与钱财、衣服、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07132478329.html
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http://www.fjdh.cn/Item/325489.aspx
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佛经上所说“自作还自受”是指什么呢。 自作自受是指“因果永远不会亡失”——种瓜得瓜；修善得福，作孽受苦，罪福果报如影随形。佛经说： “假使经百劫，所作业不亡； 因缘会遇时，果报还自受。”
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030277535.html
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问：自作非世说之命运，自受定业不可转，若能至心念阿弥陀佛，可以改造命运，转定业否？（江宽玉）
李炳南答：定业系因缘具备，已熟者之谓，既熟不能再使生，故曰不可转，如掷炸弹，掷出之时，其不爆者，乃其因素不备，如备则未有不爆者。心能造业，心能转业，造业是心，念佛亦是心，造业有业力，念佛岂能无佛力，若前迷而造业，后觉而念佛，前业无缘而不起，后佛有力而续发，前业时久，或断或伏，即是转耳。但须前业未熟
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12520613062.html
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问：‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。’是定业不可逃也。小净土文中又有‘承佛慈力，众罪消灭’之句，是定业可转也。二说如何解说，才能圆融？又永嘉大师‘了则业障本来空，未了应须还宿债’语...无缘不生，久故断灭。偈云，众罪如霜雪，慧日能消除，又云，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，理无矛盾，本自圆融。永嘉大师歌之了字，即空与慧也。...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12511813061.html