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略述自性清净如来藏 惟 定 一切众生皆有佛性，佛性即是如来藏性。此藏性无始以来，不生不灭，非空非有，毕竟常恒。从本以来性自具足恒沙妙用，超越一切名言对待。当体即是，动念即乖。如来藏本源自性清净...如来藏虽在尘劳，却不为尘劳所染，如摩尼宝珠置于浊水，而不改变其清净之性。修道之本须识此如来藏性，所以《楞严经》中一开始就说要“发明真心”来修行，此真心也就是如来藏性，圆觉妙心，真如自性等。既然众生与佛同...
惟 定
|佛学论文|因明|五明|
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“自性常清净。”
“菩提般若之智，世人本自有之。”
“本性自有般若之智。”
“识...心自有佛，自佛是真佛。”
以上种种说法，在《坛经》中可说俯拾皆是。同时慧能在说法中，还两次引述《菩萨戒经》中的“戒，本源自性清净”〔3〕说，以为自己立论之根据...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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常住清净，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如来藏。
——引自《原人论·直显真源第三》，《大正藏》第45卷，710页上
(5)
自性清净常住真心者，不待会色归空，不因断惑成净，自心本净，故云自性清净。此性无始来，乃至尽未来际，有佛无佛，常不灭坏，故云常住心也。
——引自《圆觉经大疏钞》，《续藏经》第1辑第1编第14套第3册，257页 ...
佚名
|世界佛教论坛论文|
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什么叫净念相继？
徐恒志答：起初是以六字洪名，作为“净念”，念念相继。随着持名功夫的深入，便能
使自性清净心态相继现前，无念而念，念而无念。定慧圆明，寂照同时了。
徐恒志
佛
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涅槃有四种：
一者、本来自性清净涅槃：真如理，随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性清净涅槃。
二者、有余依涅槃：烦恼之障虽灭，尚余欲界五阴之身而为所依，故名有余依涅槃。
三者、无余依涅槃：烦恼既尽，所余五阴之身亦灭，故名无余依涅槃。
四者、无住处涅槃：不住生死，...
如本法师
佛学问答
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本源自性清净”与“戒本源自性清净”这一例子说明： 敦煌本《坛经》两处引用《菩萨戒经》，情况如下： 斯本： 菩萨戒云本源白/姓清净（第31页） 菩萨戒经云我本愿自姓清净（第38页） 敦博本： 菩萨戒云本原自性清净（第75页） 菩萨戒经云/我本源自性清净（第83页） 所谓《菩萨戒》或《菩萨戒经》，亦即《梵网经》。这段话，《梵网经》原文作“是一切众生戒，本源自性清净”[①]。因此，杨...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
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如本法师答：行人最怕内心不清净，若能清净则无有生死，更无轮回，佛道可成，三界(梵语trayo dhatavah)可出，三明六通具足，十八佛不共法圆满，禅定智慧现前，何以故？内心清净无尘垢，佛性(梵语buddha-dhatu)妙明寂照，具足无量性功德，自在无碍，一一无非自性清净故。
高僧大德云：‘一念清净绝千古，十界依正无纤尘，识得此念是何物，世间忽然少一人。’
如本法师
佛学问答
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是从事相上说，心真如从不对香与味有所贪著，是真正的清净，这是从理上说，若能从事上及理上都能令自己的香清净与味清净，则是入了菩萨位的菩萨了。
经云:“尔时世尊在大众中，为诸菩萨说一切法自性清净实相般若波罗蜜法门。”一切法即世出世间一切法，即: 爱、见、深著、悦乐、藏、庄严、光明、身、语、意、色、声、香、味、触等，乃至无量无边的法，然而这一切法皆是自性清净。
为什麽说这一切法自性清净？因为这一切法都是...
佚名
|论坛精华|
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如本法师答：佛陀时代并无经忏之有，佛陀很殷勤告诫弟子若有过失，应该勇于承认忏悔，求得自性清净，了知诸法本空，如幻不可得！随著时空演变延传， 佛法东传至中国，约梁武帝时代，经忏便逐渐产生，首先是梁武帝为超度其夫人郗氏，因而召集佛教十位高僧大德，而收集大小经典之忏悔文与佛号，编集成十卷为一册的梁皇宝戏，这是很明显的经忏开始起源之际，随后接踵而来的经忏，譬如有金刚忏、法华忏、华严忏、大悲忏、地藏忏...
如本法师
佛学问答
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根桑旺姆空行母的伏藏法：往生铜色吉祥刹土之祈愿文－－凡所结缘皆自解脱嗡阿吽 班则格热班玛色德吽唉玛火！自性清净密严吉祥山现证自显无障意乐境莲花光明殊胜庄严刹明空体性法身无量光妙用自性报身持莲尊大悲普被化身莲花生大乐体性益西措嘉尊皆具不可思议大本智持明勇士空行圣众前自显自解界中诚祈请为利遍满虚空诸众生愿证本元法身密意境今生愿登菩提坚固地于海生师意密界圆成愿成法界有情救怙尊！为诸有情往生极乐世界与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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