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邪说异论所用的逻辑皆犀利严谨，是无坚不摧的慧剑。经中对所要表述的三个大定主题也如抽丝剥茧有很清楚的剖析。开始由如何找本心下手（即舍摩他法）然后再讲三摩钵提，由此产生各种神通妙用，最后再说圆融空有不二的禅...由弟子们收集而成？历代高僧大德及佛学大师对这些疑点各有不同的论点。但由于经文对楞严大定（即舍摩他、三摩钵提与禅那）叙述的一贯性与相关性，我个人认为此经大部份应是释尊在六十二岁前后所开示，而只有后面少部...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514141627.html
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首要方法就是“舍摩他”（samatha，止和定），另一方面就是“毗婆舍那”（Vipasyana，观，深入地观察）。早期佛教有一个分支，它就是因“ Vipassana”（与梵文相对应的巴利文是“...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11242279021.html
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讲如何修定慧
致光法师
第一讲
一、定慧基础知识 （舍摩他与毗婆舍那）
佛教依用心的情况，把禅修方法分为两种，即所谓的舍摩他和毗婆舍那。舍摩他是修止，毗婆舍那是修观。
止和观是论里面用的名词，在经里面用的是定（舍摩他）和慧（毗婆舍那）。止是修定，观是修慧。因为众生根器的不同，有些人必须先修定，后修慧；有些人则可以直接修慧，然后产生定；有些人定和慧一起修...
致光法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022391834.html
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舍摩他（止）及钵舍那（观），佛教以外产生于印度的宗教中，即有一派被称为瑜伽派，然其内容及观法的对象，显然不同于佛教。总之，瑜伽是人们透过静坐修禅观的方法，得到三昧，显露与自性相应，或外道之神与我相应冥合...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16505361471.html
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二十六第二经表现得最为透澈。当毗流离王率兵攻打释迦族时，有一释迦族的童子名叫“舍摩”，站在城墙上勇敢地抵抗敌军的侵袭，一时之间，杀死了许多敌军，连那站在城墙下的毗流离王，看了都感到恐怖。这时，城内的释迦族人却把舍摩叫了下来，并以责备的口吻对他说：“汝年幼小，何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎？我等尚不能害虫，况复人命乎！我等亦能坏此军众，一人敌万人，然我等复作是念，...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165355292.html
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把散乱的心念收摄，集中一境，专念一物，使心与正理等相应。从佛教立场看它，它就是舍摩他（止）及钵舍那（观），佛教以外产生於印度的宗教中，即有一派被称为瑜伽派（注17），然其内容及观法的对象，显然不同於...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15004855605.html
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的意思是“相应”，即是用数息观等方法，把散乱的心念收摄，集中一境，专念一物，使心与正理等相应。从佛教立场看它，它就是舍摩他（止）及钵舍那（观），佛教以外产生于印度的宗教中，即有一派被称为瑜伽派（注17...
释圣严
|禅宗|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1754211410.html
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王舍城宣说不净之因缘和舍摩他之观法，并据咒语演说大法。与昙无谶译《大方等大集经日密分》为同本异译，《开元释教录》卷七“当第四出”，误。
（二）《大云轮请雨经》二卷，译于开皇五...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502641535.html
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是「相应」，即是用数息观等方法，把散乱的心念收摄，集中一境，专念一物，使心与正理等相应。从佛教立场看它，它就是舍摩他（止）及钵舍那（观），佛教以外产生於印度的宗教中，即有一派被称为瑜伽派（注17），然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295043961.html
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阿毗达磨藏，本论(《四谛论》)别引三则：1.“能摄法不散，名三摩提。2.明八正道的次第。3.以八正道摄三十七道品；以奢摩他、毗婆舍那── 止观摄八正道。这倒有点近于譬喻师所说：“舍摩他、毗钵舍那是道谛”...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046273.html