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  • 最艰难的舍离

    http://www.fjdh.cn/Item/31716.aspx

  • 菩萨应当舍离的加行布施

    　　菩萨应当舍离的加行有： 　　“不速与，稽留乃与”：不及时给与，而让人数数求取，拖到人心疲倦才布施。 　　“令起烦恼，然后乃与”：让他心生苦恼后才给。 　　“令行非法或违世间道理之业，而后施与”：让人去做与正法、因果、世间道理相违的事情，然后才给他。 　　“先誓与此，后减少给或给下劣”：首先承诺给这些，之后减少数量或换成粗劣之物。 　　《菩萨地》说：菩萨答应布施众生某财物，终究...

    益西彭措堪布讲授

    |布施|慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/19123924799.html

  • 菩萨摩诃萨的十种魔业和舍离之道

    。恒执取故。三昧魔。久耽味故。善知识魔。起着心故。菩提法智魔。不愿舍离故。是为十。菩萨摩诃萨。应作方便。速求远离。　　其中这几种魔大家要格外小心： 　　　　善根魔，恒执取故──以善根为实有而生执着之心...菩提法智魔，不愿舍离故──对种种修法方便心生贪着，不愿舍离。《金刚经》中之教诲不应忘记：如来说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。　　对善知识魔，密乘弟子应特别留神。亲近上师（上师是善知识之一种）无疑是解脱的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392445370.html

  • 论佛教的基本教义及其舍离精神

    　　论佛教的基本教义及其舍离精神 澹思　　一、 佛教的基本教义　　佛教的基本教义，应限在释迦在世时的教示。(部派佛教，大乘佛教都是后来发展的佛教，不能算作基本 -- 亦即根本。)这问题，正如讲...为五事亲敬亲族，亲族亦以五事亲敬于人。云何为五？一者护放逸。二者护放逸失财。三者护恐怖者。四著屏相教诫。五者常相称叹。(巴利本前三略同，第四则是于不幸时，亦不舍离，第五尊重其子孙。但此在六方礼经中稍有...

    澹思

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165555294.html

  • 出离心——舍离五欲的心

    　　修行不能没有出离心，没有出离心而想开悟，那一定是外道。目前有人自以为在教禅，自命为禅师，但是不离五欲，认为释迦牟尼佛也不离欲，并且主张在欲中才能真正地修行。那是外道，不是佛法。 　　有出离心才能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293743930.html

  • 出离心——舍离五欲的心［圣严法师］

    　　 　　修行不能没有出离心，没有出离心而想开悟，那一定是外道。目前有人自以为在教禅，自命为禅师，但是不离五欲，认为释迦牟尼佛也不离欲，并且主张在欲中才能真正地修行。那是外道，不是佛法。 　　有出...

    圣严法师

    出离心

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/135851849.html

  • 徐恒志答：“知幻即离，离幻即觉”是什么意思？

    问：“知幻即离，离幻即觉”是什么意思？　　徐恒志答：凡夫不知“凡所有相，皆是虚妄。”以幻为真，所以不能舍离种种烦恼。如果知是幻化不实，不取不舍，便能逐步歇下。应知道这个“知幻”的“知”字是“证知”，而不是“解知”，因为“解知”仍属意识分别范围，不能产生“知幻即离”的力量。若能离幻，当下便是圆觉了。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14570011379.html

  • 关于“爱见大悲”

    此病非真非有，众生病亦非真非有。作是观时，于诸众生若起爱见大悲，即应舍离。所以者何？菩萨断除客尘烦恼而起大悲。爱见悲者则于生死有疲厌心，若能离此无有疲厌，在在所生不为爱见之所覆也。”　　关于爱和见，《...因观“如我此病非真非有，众生病亦非真非有”，因此应舍离于诸众生所起之爱见大悲。依本人浅见，此处所应舍离之爱见大悲，其主要所指是其中的爱见，而不是大悲。因为舍离爱见，即是断除客尘烦恼。该经紧接着就说：“...

    奉心居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403145526.html

  • 佛视病人　爱如亲子

    我们佛法平等，上下和睦。从今天起，弟子侍奉师父，如像侍奉父母，至死不应舍离；师父对待弟子，视同儿女，随时将息，至死不应舍离。师徒互相慈爱，保持永久。所有什物，平等分配；如果没有什物，当多方去乞，照顾...

    佚名

    |因果|慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/13431517836.html

  • 如本法师答：何谓“知见立知是无明本`”，“知见无见是涅槃”？

    　　如本法师答：佛法非对立法，远离相对待，方得契入涅槃之道。 知见当下就是真如之体用，若另外再立个知，就是舍离真如，另寻他法来安真如，真如本一非二，是二非真如，是二即落入相待法，即有生死(梵语samsara)，是故，名为知见立知是无明本。 　　真如本体已无相、无住、无念、无见、毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故；若知见有见，即有相、有住、有念、不能与法性相应，又落入无明深渊；佛之...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14005612262.html
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