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略论大乘《大般涅盘经》的传译 王邦维 北京大学东语系 中华佛学学报第六期 1993.07 出版 (pp. 103-127) -------------------------------...。对大乘佛教尤其是中 国的大乘佛教来说，大乘《大般涅盘经》一直是一部很重要 的经典。本文介绍了本世纪初在日本和新疆发现的梵文残本 的情况，并将梵本的部分残文与北凉昙无谶及东晋法显所翻 译的两...
王邦维
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南传《大般涅盘经》述略
作者:陈士强
南传巴利文《大般涅盘经》是南传佛教三藏中《长部》(又称《长部经典》的第十六部经，近代由江炼百据日译本转译为汉文，经沙门芝峰校证之后，刊行于世。初收入...。应当以佛法为洲渚，以佛法为依靠进行修行，而不依靠其他的东西。
三、《第三诵品》，记佛在毗舍离的行事
佛从毗舍离乞食归来，到遮波罗塔庙休息。时有恶魔劝佛入般涅盘(即“入灭&...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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台湾大学哲学系教授 佛学研究中心学报 第一期(1996) 民国八十五年(1996年)出版 一.《大般涅盘经》的传译 大般涅盘 (Mahaparinivana) 的意译是大灭度、大圆寂， 乃是指佛陀圆满诸德，寂灭诸恶的解脱境地。 ( 注 1) 有关 佛陀大般涅盘的经典有三种： (1) 小乘的《大般涅盘经》：此经在南传巴利藏中称为 ...
释恒清
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男子，我诸弟子若解如是四句义 者，不应难言一阐提人定有佛性定无佛性。( 注 69) 上引经文的「或有佛性」四句辩性， 古德有不同的诠释 ，在《大般涅盘经集解》僧亮解释说： ...慈悲力和自身具有的「性德性」， 未来还是可证得「果佛性」， 因此，不可说一阐提定有佛性 或定无佛性。 根据章安灌顶的《大般涅盘经疏》卷二十 八，「迦叶菩萨品」的一阐提观有...
释恒清
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阿耨多罗三藐三菩提。」 (2) 从因果论佛性义 十二因缘是大乘和小乘佛佛教遵行的共法。 《大般涅盘 经》以十二因缘论佛性有其特殊的论点， 当然与小乘佛教论 十二因缘有所不同。「... 三藐三菩提。果果者即是无上大般涅盘。.... 善男子 ！是因非果，如佛性。是果非因，如大涅盘。 是因是 果，如十二因缘所生法。 非因非果名为佛性。非因果 故，...
释恒清
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论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主 作者: 曾惠田井 【资料形态】硕博文库|中国台湾 【文献属性】[台湾]华梵大学，东方人文思想研究所 ，2002年度，硕／博士学位论文 【出版年代】2003年 【文章标题】论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主 【英文标题】A Study of Paramartha-sunyata...
曾惠田井
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摄决择分〉中更提出五难六答来广成「住无种性补特伽罗」的「无般涅盘性」。 约与《瑜伽师地论》集出的时代略早或同时的《大般涅盘经》「前分」，对于与「住无种姓补特伽罗」相类似的有情称之为「一阐提」（...不具足」、「慧不具足」、「烧种」、「极恶」之众生，如北本《大般涅盘经》中所说。然在《楞伽经》中提出了二类的「一阐提」说，即「焚烧一切善根」的恶行者和「怜愍一切众生，作尽一切众生界愿」的大悲菩萨，一阐提...
释长慈
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学的观点。也就是说，佛牙真伪的鉴别只能依据佛经而来。 持四颗佛牙之说的依据是《大般涅盘经》中记载，佛陀入灭后，留下四颗佛牙，一颗为忉利天帝释请去，一颗为海龙宫请去（龙宫指的是印度南部龙族所居之处），一颗在斯里兰卡，一颗为北京西山灵光寺(法献佛牙)。 持七颗佛牙之说的依据，也是《大般涅盘经》中的记载，一颗为帝释请去，两颗为捷疾罗刹盗去，另四颗为佛陀金刚体碎身舍利后留下。 佛陀入灭后，究竟留下...
康日华
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佛牙？而各方争论的依据又是什么呢？
研读过佛经的人都知道，有关佛牙的记载出自《大般涅 盘经》。而《大般涅盘经》共有三个版本。第一个版本为东晋法献所译《大般涅盘经》（三卷）；第二个版本共有三个译本：第一个译本为北凉天竺三藏昙识译《大般涅盘经》（四十卷），第二个译本为宋代沙门慧严等依泥洹经加之《大般涅盘经》（三十六卷），第三个译本为东晋平阳沙门法献译《佛说大般泥盘经》（六卷）；第三个版本为《大唐...
不详
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不般涅盘际法门”，一方面又畅言“佛种无尽三昧”，此一陈述，寓意十分深远。
毗瑟底罗居士的动作与表达，可以从几个角度加以理解。第一，他守护旃檀座如来塔，可见他是一位支持“舍利崇拜”的菩萨行者。基本上，他肯定舍利崇拜的价值。第二，舍利原是佛陀般涅盘(圆寂)之后的遗骨，但他却宣称：“我知十方一切世界诸佛如来毕竟无有般涅盘者。”
换言之，舍利既是佛陀的象征，则崇拜佛之舍利者，更应该从流溯源，...
游祥洲
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