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真如佛性、般若智能。贫者喻指精神上贫穷的人，而那位富有的亲戚即是佛。众生的佛性被妄念之垢所遮蔽，不能显现，一如衣珠。
百丈禅师有时在说法结束众僧散去时，大喝一声：“大众！&rdquo...
文字般若2008
禅宗
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/07302321963.html
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般若是大乘佛法的纲要，开般若正智即是开佛知见。菩萨六波罗蜜，前五度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定，若离般若，则波罗蜜（到彼岸）。证知菩萨六波罗蜜一以般若波罗蜜为本。经云：“摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。”（《大般若经》）般若是险恶径中的导师，迷暗室中的明炬，生死海中的智揖，烦恼病中的良医。般若不明，则万行虚设。
净宗作为大乘圆顿法门，与般若关联甚密。...
魏磊〔大安法师〕著
|般若|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2010/06/232642224.html
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般若 李一光 一、智慧与般若 “般若”常译为“妙智慧”以便于与平常肘智慧有所很大的分别；实质上，有了这种分别的存在；反是会引起更大的误解。为甚么?因般若即是智慧，假使一定要把通常的智慧撇开的话；那般若便不知从何处产生呢"因为般若就是由这些通常肘智慧中脱颖而出肘，例如：司马光击破水缸救出小朋友的故事；当许多小朋友都吓跑了，只有司马光，很从容从地上拿起大石头击破水缸，缸里婀水流出来，救了小朋友...
李一光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280763858.html
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进入快乐的园地。而只有佛教中的般若智慧才能彻底解决人生面临的种种问题，使人们得到人生真正的快乐。
佛教的般若是通达缘起性空的正智，佛教认为诸法由因缘和合而生，换句话说，世间万物都是由具体的因素和条件组成，若离开了许多的因素和条件，一切事物都不可能存在。万物由因缘和合而生起，故称缘起；缘起必然是无自性，无自性即是性空。凡夫迷于缘起性空，佛菩萨具有般若智慧故能了达，般若人生就是缘起性空的人生。
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圣凯
|中观|在家|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2010/09/07420026881.html
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本师释迦如来，说法四十九年，不惜藉著种种方便，为诸众生宣说法要，使开道眼，悟入佛之知见。入佛之见，既是入如来圆融无碍大乘般若真实理性也。摩诃演义，无量无边，机教虽有变更，所说无非般若。般若...曰般若是大神咒，是大明咒，是无等等咒，是一切咒王，能除一切苦厄，无有法门而能超此。其广大的体量，玄微的本性，神妙的威德，无不于佛法中显出般若的重要。《般若理趣经》云：“般若波罗密多无量故，一切如来无量...
胡春业
|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/235524226.html
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对于甚深的般若法门，人们听闻受持之后，很容易产生执著，那么这种对经教的执著正确吗？
须菩提尊者针对凡人疑虑，在经中向佛陀提出了这个问题。经曰：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持！所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。”这部经，能洗破一切如金刚的戏论妄执，而使我们安住于清净所缘的实相中。然世间法有名义二者，名是能诠，...
济群法师
|般若|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/0747394500.html
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迅速生起无上菩提道心。
我们平常开了一门课“唯识与中观研究”，现在则要讲“般若与中观正见”。最近一回，在本次寒假禅修以前，维摩经第十一菩萨行品提到释迦牟尼佛与香积佛国的诸大菩萨说法，佛告诉我们，...的大法，无上佛法，就是无为法，说一句无为法已经落在有为了。说也错，不说也错；定也错，不定也错。本自无为。
如果证得般若智慧，真证得了，唤作开悟，豁然大悟，即是悟了菩提，原来一切法本自无为，而一...
南怀瑾先生
|心经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09251626876.html
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道理，此即明白告知：一切知识，一切智慧，都是唯心所现，此心就是人人本具的佛性（或称本心、本性、自心、自性、觉性、菩提心、本来面目等等），是一切智慧的泉源，称为“般若智慧”。经云：“般若无知，无所不知。般若无见，无所不见。”
般若智慧能使我们了达因缘果报、缘起性空与中道实相的道理。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”深切了解三世因果的道理，必能时时反观自照自己的身口意业，断恶...
洪文斌
|智慧|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01075826336.html
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。般若理性，宗宗相同。在禅为禅。在净为净。识者知其净宗理性，即般若理性。般若理性。即净宗理性。故佛说文殊般若经。一行念佛三昧云，善男子，善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗密，如说修学，然后能入一行三昧，拙按利根行人，多有般若气分。性好深入。皆能入佛果觉，住佛正定。既得入佛果觉，住佛正定。即入一行三昧。从此安心念佛，念念观照，自能了知如来菩提果中，定慧圆明。非但了知如来菩提果中，定慧圆明。复能了知...
了然法师著 学人游有维编订刊行
|净土|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09291526879.html
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师示：《菩提道次第广论》与《永嘉大师禅宗集》相互的关系如何？何以本学期我们将此两种课程安排在一起研究?
常证师：《永嘉禅宗集》依我研读结果,后半段所说以“明心见性”为主,即是般若...此是否同于永嘉大师所说“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无”的道理？
师示：永嘉大师所讲的是大般若，范围广，层次高，你做到了就定慧圆融，大彻大悟。而刚刚提到的问题，还只是一般功夫层面...
南怀瑾先生讲述
|南怀瑾|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2247144499.html