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以“中观见”为“般若度”之主轴，但也在“法性无二一的前提下，对唯识、真常二系加以贯摄，由此亦足见其为学之博大、精深。 昭慧法师也指出修道过程中应予留之事。他认为无论性空、唯识抑或真常系，均有“资粮位...
采访组
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321864103.html
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《阿含经》的菩萨道 ──兼论《般若经》的出现 林崇安（2004） 一、前言 二、《阿含经》的菩萨前五度 三、《阿含经》的菩萨般若度 四、《般若经》的出现 五、结语：印度前后期菩萨道的...为了「速证阿耨多罗三藐三菩提」而「多行空」，此时以般若度为主修，依此超越「梵世法」。在后者的需求下，佛灭五百年起印度便有《般若经》的大量出现。 二、《阿含经》的前五度 在《阿含经》中，释尊很善巧地...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593147818.html
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三解脱门， 三世平等性，三明悉现前， 圆满般若度！ 诸佛所称赞， 光明、威光焰， 菩提精进故， 圆满自他②望！如是行其行， 共称为慈氏，圆满六度已， 安住十地顶。...
法贤 造 汤芗铭译
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180517699.html
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门， 三世平等性，三明悉现前， 圆满般若度！ 诸佛所称赞， 光明、威光焰， 菩提精进故， 圆满自他②望！如是行其行， 共称为慈氏，圆满六度已， 安住十地顶。
（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293543923.html
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进度懈怠。天天要精进，时时要精进，勇猛精进，你这一精进就不懈怠，不懒惰了。
禅定度散乱。禅定，你往那一坐，时间久了有功夫就会定住，有了定力就不散乱。
般若度愚痴。般若把你的愚痴度去了。这是事...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1448583638.html
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持戒度、忍辱度、精进度、禅定度和般若度。在六度中，最主要的还是禅定和般若二度。般若是禅修中迸发出的智慧之花，般若的获得，不能离开禅定；同样，禅定也离不开般若，“五度为足，般若度为首”，般若度是修习前五度的导引和目标。可以说，在大小乘佛教三学六度的修行体系中，禅定特别是由禅定所生发的解脱智慧，是一切修行的枢要所在。
三、止观双运 定慧等学
中国佛教，有小乘和大乘之...
华方田
佛学论文|因明|五明
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積聚福德資糧和智慧資糧。文中特別指出，前五度之重要是在於薰習出稟性仁慈的大悲心或佛種，而般若度之重要是在於為了「速證阿耨多羅三藐三菩提」而「多行空」；在後者的需求下，後來便有《般若經》的大量出現。 二、《阿...福業事，含攝了布施、淨戒、安忍、精進、靜慮等五度，如此經由累世積聚了福德資糧，但是智慧資糧尚有所不足，欠缺般若度，因而說法未達究竟，未能解脫一切苦，要到此世成佛後才達究竟。今以下面四例作證明。 【例...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325740246.html
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戒度毁犯，忍辱度嗔恚，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。“度”即是度脱生死烦恼，将心念依靠在六度万行，就能转化一切烦恼。直至六波罗蜜互融互摄，圆满无缺，即能由生死的此岸，度烦恼中流，到达涅槃的彼岸。 ...
见庄法师
|佛学论文|因明|五明|
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品》说：“众菩萨白佛言：世尊，云何瑜伽母续？金刚持曰：般若度方便，称名瑜伽母，大印善相合，转入真实故，名瑜伽母续。”俱生智慧指大乐。
萨迦班智达把无上瑜伽部分无上瑜伽和无上瑜伽母续，无上瑜伽本续...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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净宗学人以一句弥陀直念下去，就能具足禅修诸法，故古德称念佛为无上深妙禅。 六度之最后一度是般若度，译成汉语叫智慧度。但这里称的智慧不是一般的聪明才智，智是通达诸法之智，慧是断惑证理之慧，故通常不译...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390560755.html