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  • 《般若波罗密多心经》语释

    众生觉悟的能力，以及不求回报的大慈大悲之心。这样的人，我们把他叫做菩提萨多，译为“自觉觉他的人”或“大心众生”，简称为“菩萨”。　　也正是因为我们对于“般若波罗密多”这种解脱智慧已经运用纯熟的缘故，我们...、思想和生命，我们不是一无所有的虚空，但我们与虚空一样洒脱自在。　　过去，现在和未来的一切佛，都是由于修习并通达般若波罗密多这个解脱智慧法门的缘故，才得以成就“阿耨多罗三藐三菩提”的佛果，汉译为“无上...

    超然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503441546.html

  • 罗睺罗般若赞略释

    此既是大瑜伽士（自觉圣智）顶礼三世诸佛之母（般若波罗密多）的究竟旨趣也。愿具缘者亦如是而顶礼也。 　　以此《罗睺罗般若赞》释，回向一切有情，恒时住于自证智行境，乃至轮回未空前任运圆成利生之事业。 ...法性断定自决，谓之甚深般若波罗密多义。如是依此自然本智，使一切有寂诸法俱解脱于法界。此非言思戏论之意境，乃离念瑜伽士之所证也。 　　不生不灭虚空体 　　释：如是自性智慧恒时安住于如虚空之大等持法界中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383885113.html

  • 大乘佛法的根本要义是般若

    曰般若是大神咒，是大明咒，是无等等咒，是一切咒王，能除一切苦厄，无有法门而能超此。其广大的体量，玄微的本性，神妙的威德，无不于佛法中显出般若的重要。《般若理趣经》云：“般若波罗密多无量故，一切如来无量；般若波罗密多无边故，一切如来无边；一切法一性故，般若波罗蜜多一性；一切法究竟故，般若波罗密多究竟。” 　　般若为诸佛之母，诸佛由般若而生，佛法的根本就在般若。般若是佛法的眼目，如果没有这双慧眼，...

    胡春业

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/235524226.html

  • 大乘佛法的根本要义是般若

    本师释迦如来，说法四十九年，不惜藉著种种方便，为诸众生宣说法要，使开道眼，悟入佛之知见。入佛之见，既是入如来圆融无碍大乘般若真实理性也。摩诃演义，无量无边，机教虽有变更，所说无非般若。般若波罗密多，...大神咒，是大明咒，是无等等咒，是一切咒王，能除一切苦厄，无有法门而能超此。其广大的体量，玄微的本性，神妙的威德，无不于佛法中显出般若的重要。《般若理趣经》云：“般若波罗密多无量故，一切如来无量；般若波罗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374440605.html

  • 六字真言法要（班禅大师讲）

    般若”。欲具明之，经文具在。“吽”者：诸愿成就之真言也。解以常言，即“波罗密”。 “波罗密”者，诸行成就之称也。差别言之，始于布施，成于智慧。“般若波罗密多”，实具万德，不可量也，不可言也，不可思议也。 　　六字略义，诠以言词，如是而已，欲明其“体”，则“金刚般若波罗密多”经文已详；欲明其“相”，则“阿弥陀经”已显其“妙”；欲知其“用”，则“妙法莲花经”持之宜精；欲知其行，则毗尼诸经持之宜严。...

    班禅大师讲 戴季陶记

    |观音|班禅|六字真言|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/0815031730.html

  • 空慧的思想及对人类的贡献

    ，他在深刻的修行般若波罗密多，在心经裹说出他亲身体验到“色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。”还有一位较后的龙树菩萨，理解佛法有独到之处。他在中观论说：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，...”，一切由我见所起的恐怖全部消灭，因此而达成解脱。可见，般若波罗密多不仅是哲学的观念，更饶有宗教意义的功用。因为佛教徒的修行、成就不靠造物主的恩宠。他的永恒的解脱，须证人“空性”才成。所以般若称为“...

    赵曾珏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22084465467.html

  • 时轮金刚法简介

    受过灌顶的就不会堕落三恶道。　　伟大的人天导师释迦牟佛在《时轮根本续》中讲：“时轮心咒是无垢的佛经，八万四千法的核心，是一切般若波罗密多的究竟，一切金刚密乘之王”。仅仅用念诵或抄写其字迹就能彻底消除五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320740179.html

  • 身相的执著

    身相的执著 　　以我个人的经验，执著身相的人非常多；过份著相的人，在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。不仅是佛教方面这类人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教心理病。佛法里一句话，就是太著相。所以金刚经翻译成「能断金刚般若波罗密多」，就是说是智慧的成就，不著相，不能以身相见如来就是这个意思。　　很多人学禅，做各种功夫，常问：这个境界好不好？这种现象怎么样？千万注意...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072967730.html

  • 两个“无住”的疑问

    品第二》云：“尔时世尊知诸世界，若天魔梵，若诸沙门，乃至龙神，若诸菩萨住最後身绍尊位者，若余一切於法有缘人非人等，皆来集会，便告舍利子言：若菩萨摩诃萨，欲於一切法等觉一切相，当学般若波罗密多。舍利子白佛言：云何菩萨摩诃萨，欲於一切法等觉一切相，当学般若波罗密多?佛告舍利子言：诸菩萨摩诃萨，应以‘无住’而为方便，安住般若波罗密多，能住所住不可得故。” 　　《维摩诘所说经，观泉生品第七》云：“尔，时文...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585086266.html

  • 大乘行人对於善友恶友应取的态度

    护，而常与恶友周旋，大都不免退堕，所以《大乘理趣六波罗密多经》上说：“若诸菩萨修行布施波罗密多，乃至静虑波罗密多，皆从般若波罗密多本母所生而为根本。……此般若波罗密多，皆从善友闻正法生，邪见之人是智慧...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087104.html
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