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帕奥禅师 讲缅译英：Bhikkhu Dhamminda﹙法王比丘﹚英译中：Bhikkhu Dhammagavesaka﹙寻法比丘﹚ 色聚有「明净」与「非明净」两种，仅只含有「净色」（pasada rupa）的色聚才是明净，其余色聚皆非明净。 首先，应该辨明各别明净与非明净色聚里的地、水、火、风四界，大有可能会发现到它生灭得非常迅速。在这阶段你还没有能力分别诸色聚，所见的色聚是仍有体积的极微...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285473625.html
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kammaja rupa）的生命。 （18）、食色（ahara rupa） 段食（kabalinkara ahara）是食物里的食素（oja）。一切色聚里都有食素色（oja rupa），即使业生、心生或时节生的色聚都有。那些食素各自被称为业生食素（kammaja oja）、心生食素（cittaja oja）或时节生食素（utuja oja）。为了避免禅修者产生混淆而要说明：只有食物的「食素」，制造的...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285373624.html
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时代，到了注释书时代，巴利佛教与有部皆产生色法论的“色聚（kalāpa）说”。[352]此色聚说中的色法概念，仍然是承袭阿毗达磨时代的概念。
根据现存文献，色聚说为巴利佛教及有部所主张，而瑜伽行派多少也有实行的痕迹，这是承袭有部之说者。13 在巴利佛教与有部，色聚说的根本思想并非完全相同，由于二者的色法论多少有些差异，所以细节部分并不一致。所谓色聚说的根本思想，是指一切...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005047997.html
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当你能持续地专注于此光里的四界至少半小时，即已达到近行定。利用此光来寻找透明体内的小空间，藉此以辨识透明体中的空界。你将发现透明体粉碎成许多微粒，这些微粒称为色聚（rupa-kalapa）。达到此阶段时，你可以借着分析这些色聚而进一步培育见清净（ditthi-visuddhi）。 如何分析色聚 色聚有两种，即明净（透明）色聚与非明净（不透明）色聚。含有净色（pasada-rupa）（五净色中的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649248.html
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散发很强的光明，当他继续观那透明体的四大或照见它当中的空间时，就会看到许许多多极迅速生灭的色聚，即微小粒子。这时候，他已获得力量相等于近行定的剎那定。依靠这强而有力的剎那定，他更进一步地分析全身六门及四十二身分各种色聚里的究竟色法。然后他必须根据心路过程分析究竟名法。在分析内外名色法之后，他必须更进一步地观照其因缘，此后再观照名色法及其因之无常、苦、无我三相，直至证悟阿罗汉道果。
证悟慧解脱的纯观...
帕奥禅师
帕奥禅师慧解脱
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09275295919.html
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问：如果只修行佛随念能证悟涅槃吗？
帕奥禅师答：不能。然而以佛随念的近行定作为基础，你可以修行四界分别观以看到色聚，然后分析究竟色法、分析究竟名法、辨识名色法的因，再观照名色法及它们的因为无常、苦、无我。如此修行观禅你就能够证悟涅槃。
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帕奥禅师
帕奥禅师佛随念
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10421294999.html
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全身的四界，就会看到组成身体的色聚，它们可以分为两大类，即透明与不透明的。你应该选眼睛里的一粒透明色聚来分析，照见它的十种色法，即地、水、火、风、颜色、香、味、食素、命根及净色（透明色）。在眼睛里只有两种净色，即眼净色与身净色。如何确定所照见的净色是眼净色而不是身净色呢？你应该观那净色，然后看离开该净色一段距离的一群色聚之颜色。如果那颜色撞击该净色，那么它就是眼净色，否则就是身净色。观到眼净色之后，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649345.html
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色聚组成的，我们分析色聚可以看到究竟的色法，这是第一种色法。 第二种色身：是四种色法：一、业生色法：是由于我们过去世所造的业成熟后所产生的色法。 二、心生色法：是依靠我们心所依处而生起的心产生的色法。 三、时节（火大）生色法：在色聚里面有很多种究竟色法，其中一个就是火大，火大能够产生新的色聚，新的色法。 四、食生色法：每一个色聚里面都有食素，通常这个食素受到我们吃下去的食物消化过后，所产生的...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333752416.html
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因此，如果你想要证悟须陀洹果乃至阿罗汉果，你也必须亲身以观智透彻地了知色法的无常本质。 依据佛陀的教导，色法以微粒的形态生起。这些微粒称为色聚，它们可能比原子更小。你必须有系统地修行四界分别观，才能照见这些色聚。当你照见色聚时，会发现它们一生起后就立刻坏灭。然而此时还不应观照它们为无常，因为你还未彻底地破除色法的密集。你必须分析各种色聚，以透视其中的究竟色法。你会发现每一粒色聚里至少含有八...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093949258.html
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问：鼻孔出口处与上嘴唇间的气息，及这气息的感受，及这气息的感觉，及这气息与皮肤的触觉，此四者有何关系？有何不同？为何只应以气息当作目标？
帕奥禅师答：气息是成群的色法。如果你有系统地对自己的气息修行四界分别观，就会发现气息是由许多物质微粒所构成的。这些物质微粒称为色聚。感受与感觉是同样的东西，都是指受而言；受是一种心所。触觉实际上就是身识；身识是一种心。心与心所是名法，而气息是色法，这是它们...
帕奥禅师
帕奥禅师鼻孔气息与其它感觉
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