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  • 佛祖成道树与佛教文化植物

    植物；五礼佛植物与其花语；六佛经载体植物；七佛寺用材植物；八护法、表法、表意植物；九佛医佛药；十禁忌植物(略)。本文只择具云南特色而写之，以抛砖引玉。　　一、成道植物　　在不少佛教经典中都提及比丘于“...的文化内涵有待于进一步发掘。　　五、礼佛植物与花语，　　云南素有“世界宗教博物馆”之称。就佛教而言，它涵盖包容和发展了南传、汉传、藏传三大派系，这是中国乃至世界都罕见的。就礼佛植物与花语同样是琳琅满目...

    清 学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14535655441.html

  • 入行论释·善说海 讲记（189）

    狰狞、獠牙毕露的凶神恶煞，他可以是一种无形的力量来改变你的行为，尤其是对修持正法制造障碍时，他什么形象都可以化现：有时候以电视的形象，让你的心一直散乱在这上面；有时候以恶友的形象，说一些巧言花语让你慢慢...

    索达吉堪布 讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08063429724.html

  • 入行论释·善说海 讲记（139）

    以前我们这里有人想出家，她丈夫跑过来了、他妻子跑过来了，巧言花语说：“听说他没有钱，我是来送钱的。你看我钱包里装的钱，你可不可以帮我找到他？”有些人就发善心，把他送到门口上，结果把想出家的人拽回去了，...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/15512019791.html

  • 索达吉堪布：《二规教言论》讲记（10）

    。”如果我当时巧言花语，很可能得到那笔钱，但是我说：“既然你对别人承诺在先，遇到再大的困难也千万不要改变。”他说：“那个人不一定如法。”我...

    索达吉堪布

    世规|佛规|做人

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/13025620503.html

  • 入行论释·善说海 讲记（165）

    不了，但仔细想一想，空性能将三界难忍的痛苦统统息灭，这应该是值得高兴的，为什么还要怕它呢？我们怕的，应该是令自他产生痛苦的法，就像花语巧言的敌人，能给自己带来各种危害，怕他是理所当然的。但如果有人不但...

    索达吉堪布　宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/12120225285.html

  • 入行论释·善说海 讲记（179）

    风，只是名称上不同而已，意义完全是相同的，如此一来，你我互相辩论就成了无义之举。 在座的道友中，学大自在派的应该没有，以后也不一定会学，但若对佛教没有生起坚定的定解，以后很可能被对方的巧言花语...

    索达吉堪布　讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21575027623.html

  • 佛教文化与园林植物

    无爱无恨的土壤才会再萌芽开花。” 　　在日本曼殊沙华的花语是“悲伤的回忆”，在韩国则意味“相互思念”。传说曼殊沙华需要泪水浇灌，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。 　　红花石蒜（Red ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10371693886.html

  • 罗近溪‘打破光景’义之疏释及其与佛教思想之交涉

    重者，从旁捷出曰：‘但我出头，他自不能胜。’师曰：‘此皆空花语也。……夫一切世界皆我自生，岂得又谓有他；若见有他，即有对，有对即有执；对执既滞，则愈攻而愈乱矣。能觉一切是我，则立地出头，自他既无，...

    古清美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555447396.html

  • 罗近溪“打破光景”义之疏释及其与佛教思想之交涉

    从旁捷出曰﹕『但我出头，他自不能胜。』师曰﹕『此皆空花语也。……夫一切世界皆我自生，岂得又谓有他﹔若见有他，即有对，有对即有执﹔对执既滞，则愈攻而愈乱矣。能觉一切是我，则立地出头，自他既无，执滞俱化。...

    古清美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211970848.html