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谛是缘起假名有，真谛是本性空。此本性空是依俗谛讲空，在缘起事物显现来讲本性是空，因此不能离俗谛讲空。如《十二门论》云：“众缘所生法，是无自性者，若无自性者，云何有是法。”是故说缘起法无自性，无自性既空...缘起无自性，何有真实之法。故诸佛说世谛为悟第一义谛，若不依世谛不见第一义谛，不得第一义谛则不得涅槃。因此，佛依缘起说二谛教，目的在于使学教者能依教而悟入涅槃大道。 本来世俗谛为凡夫所认识的颠倒虚妄，...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15123156006.html
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所说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”这就是说：缘起法无自性就是毕竟空，但为随顺世俗的常识，而说有缘起的事物，把缘起和性空统一起来，这就是中道。所以，不离性空而有缘生的诸法；虽有缘起...华华游意》中说：佛教虽复尘沙，今以二意往收，则事无不尽。一者赴小机说，名曰小乘；二者赴大机说，称为大乘。而佛灭度后，结集法藏人，摄佛一切时说小乘者名声闻藏，一切时说大乘者名菩萨藏，即大小义分，深浅教别也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224043539.html
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这叫无自性,也就是性空。即缘起事物的存在就是性空，不是除去缘起的事物而后说空。如《十二门论》所说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”这就是说：缘起法无自性就是毕竟空，但为随顺世俗的...藏，也就是小乘藏和大乘藏。吉藏《法华游意》中说：佛教中虽复尘沙，今以二意往收，则事无不尽。一者赴小机说，名曰小乘；二者赴大机说，称为大乘。而佛灭度后，结集法藏人，摄佛一切时说小乘者名声闻藏，一切时说...
刘峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521246860.html
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不变的主宰。如龙树菩萨在《十二门论》的“观因缘品”中所说：
众缘所生法，是即无自性， 若无自性者，云何有是法。
可见，不能单纯以为事物是自性有，同时，也不能轻率以为事物是断灭空。因为缘起即...否认“因缘所生法”，但同时也有“是即无自性”。因此，只有认识并解决了这个问题，才能使自己的信心坚定，修行之旅也会因之而通畅。本文就各种不同看法进行分析、探讨，试想由此而改变人们固有的错误观念。实际情况...
静波法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554858229.html
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叫做“无自性”，也就是性空。即缘起事物的存在就是性空，不是除去缘起的事物而後说空。如“十二门论”说：“家缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法?”也就是说，缘起法无自性就是毕竟空，但为随顺世俗的...概念（假名），是不真实的，它们的本身没有独立的实体或自性（无自性）。宇宙万物的真实性是“空”，亦即“中道”，就是不能用言语分别，不能用概念亲证的一种存在，也就是“非有、非无、非亦有亦无、非非有非无”。他...
蔡惠明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035067591.html
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遣尽，所谓“是故空中无色，无受想行识，……无智亦无得，以无所得故”。这就是主观上的“毕竟空”。《十二门论》云：“众缘所生法，是即无自性；若无自性者，云何有是法？”[47]此颂前两句所说缘生法无自性（自性专指实我实法），属于客观上的毕竟空；后两句“若无自性者，云何有是法（“是法”是反问句，意谓哪有凡外所执著的生、灭、断、常、一、异、来、出的那些法呢）”？属于主观上的毕竟空。整个一颂是：先彰实相，后遣...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495441494.html
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生，因缘散者非灭也。十二门论云：诸法不自生，亦不从他（原作也）生，不共不无因，是故知无生。若法从缘生，是则无自（下衍惟字）性，若无自性者，云何有是法也。故知诸法湛寂不生灭也。 不垢不净， 垢净皆是...也。凡夫被诸法系缚五荫柱上，不得自在也。菩萨内观四大五荫空无所有而得自在也。外观十方国土空不可见而得自在也。肇云：法无有无之相则（原作故）无数于外；圣无有无之知，则（原作故字）无心于内。若如此者，处有...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290739955.html
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观因缘门”中说： “众缘所生法，是即无自性。若无自性者，云何有是法”。14 或者，也如《中观论》“观四谛品”中说：“众缘所生法，我说即是无”15。由此可知，并没有一个真实存在的西方极乐世界...缘起无自性是空。那么，往生极乐世界，也就成为了不可得。如《肇论》“物不迁论”中说：“法无去来，无动转者。”又说：“诸法本无所从来，去亦无所至。”又说：“观方知彼去，去者不至方。”又如： “旋岚偃岳而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131055062.html
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既然是由因缘所成则一定是无自性的，无自性就是“性空”。《大品般若·道树品》中说：“诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。”[5]《中论·四谛品》也说：“众缘所生法，我说即是空。”[6]《十二门论》亦说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”[7]这些都是说明缘起性空的经论依据。因此，缘起性空是说世出世间一切诸法，都不是独立的存在，而是由众多因缘和合而产生的。也就是说一切事物...
理净法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575688708.html
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无自性。若无自性者，云何有是法”。14
或者，也如《中观论》“观四谛品”中说：“众缘所生法，我说即是无”15。由此...可以越位的所在。信我者升天堂。在那里，大家都是上帝的子女，却根本无法成为上帝。无论如何，这是一个不平等的所在。进一步说，世界没有第一因，所谓上帝造人无有是处。如此看来，天堂之说本身就难以让人信服。所以...
静波 中国佛学院讲师
极乐世界
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2021412012.html