-
“茶禅一味”是法语，是机锋，是禅意，是高深无垠的智慧，是难以穷极的真谛，是探索不完的秘籍。2001年10月19日，参加由中国河北省佛教协会、赵州柏林禅寺和韩国佛教春秋社、韩国名一园文化团共同举办的“中韩‘禅茶一味，学术研讨会”，我作了《禅林法语的智慧境界——“茶禅一味”，与禅茶表演阐释》的发言，论文后在中韩两国杂志分别刊载文章中，我对“茶禅一味”的来由及相关问题作了初步的探讨这次应邀到...
【佚名】
|茶禅|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08435710193.html
-
慧轩法师指导茶道和禅修
2008年4月26日至27日，马来西亚佛光山东禅寺举行两天一夜的“茶禅一味”修道活动，100余人参加。
东禅寺监寺慧轩法师开示勉励大众“烦恼是自我中心的执著”，...、“茶禅一体”之意境，并在综合座谈中表示体会到了修行的重要性，更了解法师所说“众人皆有佛性，只是内心被外界的种种所蒙蔽，所以要靠禅修来净化我们的内心”的真谛。...
佚名
|茶禅|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08301023637.html
-
据广东新闻网报道：以“茶禅融汇，和谐社会”为主题的首届中国韶关茶禅文化旅游论坛，12月9日在中国优秀旅游城市和佛教圣地韶关举行。
此举是2005广东国际旅游文化节的其中一项...探讨禅宗文化的发扬途径，思辩茶禅融汇的产业方向，互动茶禅资源的内涵与回归，交流茶禅文化资源的深度开发，推动和谐社会的建设。
韶关是中国佛教禅宗祖庭南华禅寺的所在地，也是茶的故乡，自古以来就是...
冯昶 袁少洪 侯荣丰
|韶关|茶禅|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1907242263.html
-
中国在唐、宋时代禅风大盛，其对社会文化的影响一直延续到今天。相传圆悟克勤禅师提出“禅茶一味”之后，禅与茶便形影相随。几乎寺必备茶，僧必饮茶。 中国茶禅文化传入日本，于是而有日本之“茶道”；传入英国，于是而有伦敦“午后茶”；传至欧美，竟有所谓“基督禅”者。茶禅文化影响世界文明，实深广远。 禅是直指人心，见性成佛。要求人们立足现实，在生活的当下完成觉悟解脱。 一千多年前，赵州从论和尚的“...
【佚名】
|茶禅|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0824029229.html
-
，精神层面是和谐投契的。于是“茶禅一味”才能成为—种概括，茶和禅是同一的，茶道即佛道。 法门寺出土的大量金银茶具，印证了茶文化在佛家寺院的渊源之深厚，也证明法门寺是皇家寺院，这些茶具是皇帝对于寺院和高僧的御赐与褒赏。佛家既然把茶禅当作同一体，可见重视教义的程度。那这些来自于皇宫的珍贵茶具，也便是佛的供养品了，如同法器一样的重要。这些如果非谬的话，茶具其精美、其文化含量、其投射的茶文化在当时的发展...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135355112.html
-
茶禅七日 （友人）今川义继·作 特别声明：如欲转载，请先征得本站同意。 一、一期一会 二、吃茶去 三、独坐观念与茶禅一味 四、逢佛杀佛 五、渔夫生涯竹一竿 六、泥中莲花 七、...先生，今日身体不适，恰逢午休加班半刻，文句不清，略有拖沓，见谅，也不必令开话题，此处所在即是道，何况这是今川家的宝地。明日，我们谈谈茶禅一味，如何？ §独坐观念与茶禅一味§ 独坐观念，以我浅薄...
今川义继
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434471524.html
-
以及英国茶界的专业人士等，在佛光山欧洲总住持满谦法师与茶道艺术家金春枝老师的共同主持下，展开了“一壶茗茶品禅味”的心灵对话；此别开生面的茶禅生活美学盛宴，吸引众多英国媒体的重视。
“茶禅悦乐”心灵飨宴首先在“焚香供佛”的虔诚礼敬中揭开序幕，满谦法师以“给世界一个微笑、给自己一个微笑”的祝福，带领与会来宾轻松修禅；欧洲副总住持觉如法师、妙元法师以及伦敦佛光山的茶禅行者们专注、稳健地为大众示范...
佚名
|茶禅|佛光山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/16224726494.html
-
自己心中之感喟耳。 而我之感喟，说来只不过是一句话，这就是:我以为咱们中国人未免太过自作多情! 譬如，就拿日本禅道所宣扬的那种“茶禅一味”之说来说罢。 此说原是由来于中国。据考，那是我国宋代茶道大师遗下的一则茶道格言。诚然，中国本是茶的宗主国，世界茶道文化的发祥地。因而历来对于茶的讴歌，确乎无微不至呢。我国的茶禅一味之说，其本义即在一味于茶，咏赞茶味乃大千世界之至味也，茶味神圣也。无怪乎在我国...
凯亚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284143782.html
-
。其于茶之种植、采撷、焙制、煎泡、品酌之法，多有创造。中国佛教不仅开创了自身特有的禅文化，而且成熟了中国本有的茶文化，且使茶禅融为一体而成为中国的茶禅文化。茶不仅为助修之资、养生之术，而且成为悟禅之机，显道表法之具。盖水为天下至清之物，茶为水中至清之味，其“本色滋味”，与禅家之淡泊自然、远离执着之“平常心境”相契相符。一啜一饮，甘露润心，一酬一和，心心相印。茶禅文化之潜移默化，其增益于世道人心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285643826.html
-
screen.width-333)this.width=screen.width-333">
云居山之茶禅
胡水凤
[南昌]农业考古，2003年第2期
266-268页
...江西云居山真如寺品尝攒林茶，自此契机，便与茶禅结下不解之缘，亦有些粗浅之感悟。
一、云居山之茶韵
茶是“百草之首，万木之花，贵之取蕊，重之摘芽，呼之茗草，号之作花”，全世界有四十多个国家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07491553646.html