-
第二个问题就要你自己去解决了。”
花草树木能不能成佛？这不是一个重要问题，因为大地山河，花草树木，一切宇宙万物，都是从我们自性中流出，只要我们成佛，当然一切草木都跟着成佛，不探讨根本，只寻枝末，...
星云大师
|草木|木成|成佛|佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233139328.html
-
--------------------- 17 页 草木有性与深层生态学 现代人正面临有史以来最严重的生态危机， 空气、水、 土壤等自然资源的污染， 山林和湿地的过度开发，野生动物 的被...无情 ) 皆可成佛”的平等和尊重生命的思想，可给西 方人建立新的生态哲学何种的启示。 壹、草木有性 中国佛性论的发展自大乘《大般涅槃经》传入后， 从道 生高唱一阐提成佛开始， 及至唐代天台...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114142786.html
-
【昆虫草木。犹不可伤。】
这两句话，就是说的仁民爱物，平等的慈悲。『昆』是多的意思；也就是说一切大小的，小爬虫之类的。小动物都不愿意去伤害，何况大的动物！这是真正养我们的慈悲心。在三种布施里面，这是属于无畏布施。无畏布施的果报是长寿、康宁，中国人讲五福有这两种果报，所以我们见到果，就要知道怎样修因。真正肯修因的人，往后一定有好的果报，因缘果报，丝毫不爽。
《感应篇》这部书，...
净空法师开示
|放生|戒杀|素食|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0548122834.html
-
单独的、很个体的。同样，茶之韵乃人在草木间的感受，浓淡由己，冷暖自知。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21011384410.html
-
问：佛教对有情众生的生生死死，说是由无明经轮回所致，而未知对无情众生（草木类）的生生死死如何解释？（施好学）
李炳南答：万法缘合则生，缘尽则灭，动物除色身外，并有神识（情）故起无明。矿植无神识，只其假相因‘缘’生灭耳。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11540912992.html
-
佛教对现代生态学的几点启示 作者： 金易明 佛教从释尊首倡“一切众生悉有佛性”，经罗什弟子道生力主“一阐提成佛”，三论宗祖师吉藏首开“草木有性”，继之天台宗湛然立“无情有性”，到禅宗吟诵出“...阐提不能成佛，到一切众生皆有佛性，最后到草木成佛的漫长之路；发展到禅宗，可说已经参透世间万物之真相，达到彻底的领悟。“一佛成道，观见法界，草木国土，悉皆成佛。”如此的佛性观，不但使人类对无情世界的草木...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511466863.html
-
草木无佛性，而且众生亦无佛性，因为同是生灭虚妄的事物。若从不生灭的本性而谈，不但众生有佛性，而且草木也有佛性”，书中曾假设问答，以为草木有佛性，昔来未曾闻，出何经文？如若草木能成佛，实是令人惊怪。吉藏乃引出《大涅槃经·哀叹品》中用力士失珠得珠喻以明众生在迷便失佛性，悟时便得佛性；又经中说，一阐提无佛性，杀之无罪；又呵二乘人如焦种，永绝其种，岂非无佛性。如此众生尚无佛性，何况草木。然《华严经》中善财...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390240712.html
-
传说古代在很远很远的北方，大地以草木为毛发，而那个地方气候异常的寒冷，草木不生，于是人们把那个地方叫“穷发”。 在那个草木不生的地方，有一片大海，是大自然造就的一片辽阔的水域。在这片水域中，生活着一条硕大无比的鱼，这条鱼的身体有几千里宽，而它的身体有多长呢，谁也说不清楚，这条大鱼的名字就叫做鲲。有一天，这条大鱼变作了一只鸟，也同样是大得不可思议。这只鸟的脊背有泰山那样高大，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17042116170.html
-
天下的草木皆可入药治病，只是不善于识别的人不知道它的用途而已。从前，有一位神奇的医生，名叫耆域，他能和合药草，做成小孩子的形状，凡看见的人都很喜欢，各种病都能治好，有时他用一种药草治许多病。凡天下的草，没有不被用来治病的；天下所有的病，没有不能治的。后来耆域死了，天下的药草一齐放声痛哭，齐声说道：“我们都能用来治病，只有耆域能认识我们。耆域死后，就再没有人能了解我们了！后世人或者用错了，或者用量...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18411016764.html
-
发展的现状看，湛然的思想似乎没有得到应有的重视。[释恒清：《草木有性与深层生态学》，《佛教与社会关怀学术研讨会论文集》，第17－41页涉及这一问题。]本文的目的，是在分析湛然无情有性思想的基础上，探讨其生态学意义。 一、湛然以前中国佛教中的无情有性思想 “无情有性”说的是山河大地、草木瓦砾等没有情感、意识的事物，也具有佛性，也可以成佛。原始佛教和部派佛教都没有这样的说法，在大乘佛教中，有的宗派...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201939305.html