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举办首届传授居士菩萨戒法会。法会礼请中国佛教协会常务理事、四川省佛教协会咨议委员会副主席、成都市佛教协会副会长、昭觉寺方丈演法大和尚为得戒和尚；礼请四川省佛教协会常务理事、资阳市佛教协会会长、资阳市莲台寺住持隆度法师为羯磨阿阇梨；礼请资阳市佛教协会常务理事、成都昭觉寺大知客、大林寺住持普华法师为教授阿阇梨。法会将按菩萨戒仪轨如法如律进行，希有缘在家菩萨以维摩诘居士为楷模随喜参加为盼！ 联系方式...
佚名
|法会|菩萨戒|大林寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/13362690841.html
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乾元寺、开元寺、永安寺、金光明寺、灵图寺、显德寺、莲台寺、三界寺、净土寺、报恩寺、大云寺等十二僧寺；大乘寺、普光寺、灵修寺、安国寺、圣光寺等五尼寺。其中，龙兴寺是吐蕃时期敦煌佛教教团领导机构所在，最具... 敦煌莫高窟社教文化中心三界寺
．郑阿财教授
石窟寺院是佛教为日常修行、说法及进行各种宗教仪式活动而产生的建筑。在印度，西元前一、二世纪时，当夏天雨季来临，佛教徒唯恐外出，踩杀...
郑阿财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583878776.html
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名，但敦煌文献不见此寺名，因此也有学者推测可能指莲台寺，但已不可考。[2] 由于这些“镇乎一州之内”的舍利是“作苍生之休征，为王者之嘉瑞”来奉献吐蕃的，所以极有可能就是崇教寺舍利（可能这时已经改名）。...2] 史苇湘《吐蕃王朝管辖沙州前后》将相关表文拟名为《上吐蕃赞普沙州寺舍利骨陈情表》，并注释“寺因莲花而建名”为“敦煌遗书中，晚期有莲台寺”，《敦煌研究》创刊号，1983年。
[3] 关于这2件...
赵建平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07490986812.html
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景谷、江城等县有寺庙，澜沧、西盟拉祜族、佤族地区有佛房。清代《普洱府志》载：观音阁在府城西北，明万历年间土舍那天福建临莲池上又莲台寺，康熙五十年修。现该寺经修缮仍在观音山。镇沅县者东乡有明代天启年间的...成道日(农历腊月初八)、涅槃日(农历二月十五)、观音成佛节等节日，众僧戒斋设坛，举行法会等。出家僧尼入寺后一律以“释”为姓，僧尼必须素食，守十戒，平时住寺礼佛、诵经、坐禅，以“禅定”作为基本的修行方法，...
黄桂枢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541641808.html
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000”，不写记在那种学校。 而到唐末五代时寺学题记突然间增多，几占学郎题记的多半：最早有明确年代题记的寺学记载是：Ｐ.3569末题“维景福二年(八九三)十二月十二日莲台寺学士索威建记”.此后还有Ｐ...）“永安寺学士郎杜友遂”；Ｐ.5011丁亥年（九二七？）“灵图寺学仁郎张盈润”；Ｐ.3831丙申年（九三六？）“莲台寺学郎王和通”；Ｓ.5977庚子年（九四0？）“灵图寺学郎张富荣”Ｓ.1163庚戍（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152750088.html
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五九三年，安岳县西郊大云山栖岩寺开始摩崖造像。隋末开雕的丹山大佛，无疑是已知最早的四川大佛。六二七年，资阳大佛开雕。六八四年，资阳祷尼山大佛完成。 一九九一年八月，我参加智诜史料与莲台寺修复工作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141059393.html
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3569《太公家教》末题有“维景福二年(893)十二月二十日莲台寺学士索威建记”。P.3211背《社司转帖》有乾宁二年(895)“灵图寺学士郎”的题记。到五代宋初时几乎敦煌所有的大僧寺都设寺学。寺学所授...经营高利贷，其僧尼身份日益成为一种职业标志，他们以出世为入世手段；佛教日益与中国传统思想相融合，对社会起着道德教化功能；寺院开办寺学，承担社会启蒙教育功能；这样佛教便日益社会功能化、世俗化了。
在...
郑炳林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145282947.html
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之前，崂山的佛寺有白佛寺(即石佛寺)、法海寺、荆沟院(即崇佛寺)、狮莲院(即城阳寺)、慧炬院、华严庵(即华严寺)、海印寺和西莲台(即洪门寺)等著名寺院。据1939年资料统计，当时崂山尚有17座寺院，计...隐居读书处。民国初年，追随肃亲王的曾明本于复辟失败后将此庵改为道观，名全圣观，并在此出家为道士。 洪门寺 又名西莲台、西莲寺、莲台寺。位于城阳区夏庄镇崂山水库南岸莲台村。创建于明代。该寺由自华和尚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344452573.html
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敦煌的“十六寺”和“三禅窟”。如S. 1947V文书即称：“敦煌管内十六寺及三所禅窟。”该文书写于唐咸通四年（863），系归义军节度使与教团方面共同就敦煌佛教教团财产进行调查登记而作成的。 所谓十六寺者，是敦煌境内的五所尼寺（大乘寺、普光寺、灵修寺、安国寺、圣光寺）和十一所僧寺（龙兴寺、永安寺、大云寺、灵图寺、开元寺、乾元寺、报恩寺、金光明寺、莲台寺、净土寺和三界寺）的统称，[1]均为地面建筑，多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350456970.html
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唐五代的供养人题记中，有很多“住窟禅师”、“住窟禅僧”和“窟禅”。如盛唐148窟有“窟禅莲台寺释门法律福遂供养”、“窟禅……寺法律兴道供养”、“窟禅圣光寺释门法律……”、“窟禅显德寺释门法律兴遂供养”...显德寺沙门惠□一 心 供 养”“住窟禅师……”等。这些禅师来自于敦煌的不同寺院，都是住在窟内，长期修习禅宗的禅僧。可见，在敦煌的众多寺院——如题记所见报恩寺、莲台寺、圣光寺、显德寺、灵图寺、三界寺、...
马格侠 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997101.html