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  • 问：应先悟道还是以所学救度众生？

    这两种修行方式都是有根据的。在菩提心的修行中，有国王式的发心、船夫式的发心等。国王式的发心，就是先着力于自己悟道，具备相应能力后再度化众生。船夫式的发心，则是将自利和利他结合在一起，从利他中完善自己，就像划船的船夫那样，和乘客共同抵达彼岸。当我们无私帮助他人时，就是在克服自己的私心；当我们慷慨布施时，就是在克服自己的吝啬。所以，两种方式都是可行的。至于哪种更合适，应根据各人实际情况选择。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10101977937.html

  • 证悟空性只是菩萨利益众生的前提条件

    　　我们一定要记住，大乘修道的正行就是利益众生。 　　既然利益众生才是正行，那证悟空性的意义何在？答：证悟空性才能利益众生。不证悟空性，就不能圆满自他平等、自轻他重以及自他交换菩提心的修行，而且利他行为也无法清净。因为始终有“我”的执著，凡夫人不会选择利他，只会利己。一旦证悟了万法皆空，从此就有了真实的利益众生。因为悲心和空性相辅相成，有了空性境界，大悲心自然会出现。 　　所以，证悟空...

    索达吉堪布 讲

    |菩提心|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/14400092807.html

  • 菩提心与空性见——《菩提心与道次第》自序

    着手修行，显然是更为稳妥的道路。原因有以下几个方面： 　　首先，菩提心是大乘的不共教法。若不曾发起菩提心，即使证得空性，也无法引发悲愿力量，从而趣入寂灭涅槃。关于菩提心种种无与伦比的殊胜，《认识菩提心》一文中有具体解说，此不赘言。 　　其次，发菩提心对于修行具有多重意义。很多人将菩提心等同于普通的利他行，这一认识是片面的。若从表面行持来看，菩萨行的很多内容似乎并无出奇之处，与世间善行及其他宗教...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041542485.html

  • 学佛催化剂── 助缘

    ，也就是发了利益一切众生心的人，很多人的家庭却不能和睦相处，有的和父母不和，有的和妻子不和，大部分的夫妻经常吵架，搞得人心惶惶不能如理学习佛法，这些都是因为我们没有重视菩提心的修行，也就是我们根本没有...众生组成的，我们生活中就有很多人，在外面大家一致认为是一个不错的修行人，喜欢帮助别人，并且菩提心很好等等。但是就是和家庭不团结，经常对自己家人发很大的脾气，搞得人见人烦，我自己认为这种修行人有问题，因为...

    苏梅

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325688995.html

  • 马来西亚佛光山第五期短期出家修道会圆满舍戒

    、参禅作务，学习行解并重的出家生活。戒会的师资坚强，课程包括：“菩提心的修行要义”、“认识依止常住”、“佛法概论”、“得戒和尚语录”、“专题讲座”、“经典选要”、“禅修”、“念佛”及“综合讨论”等，并...菩提心，发广大心，得上品戒。戒会典礼殊胜庄严，场面非常感人。 　　戒子心语 感佩精神 　　●将77高龄的母亲也一起带来“出家”的本浩非常虔诚的表示：母女俩因为了悟到世间的肉体、思维、观念都是假相，...

    【佚名】

    |舍戒|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/1541378710.html

  • 大陆佛弟子给证严上人的一封信

    中的态度和价值观念中还是有很大差距的。 　　佛法修行有六波罗密，虽说以般若为本，但是如果没有其他五度的配合和依止，也是不行的。大乘佛法首重菩提心，而归于般若。而中国佛教越向后发展，越变的偏空，走向了沉空滞寂的一面，反而背离了佛法的圆融不二的一面。没有菩提心的摄持，便落于小乘，而失去了大乘法的济世精神，只要有菩提心，便种下了成佛种子，只要辛勤耕耘，努力修行，终有成佛之日。而且菩提心的发起，也非...

    方冰

    |慈善|义工|菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09422219713.html

  • 佛法不离世间觉

    我们应该视一切的众生都是能满己愿的摩尼宝，它可以使我们生起菩提心的修行遂心如意。珍惜每一次与人交往的机会，就像爱惜如此珍贵的摩尼宝。时时替他人着想，处处以他人为善，吃亏的事情留给我们自己，执著他人的利益...的修行离不开逆境的考察，不随境转的洒脱自在才是成功的验相，只有真正放下一切的执著才会获得心的解脱。善良与邪恶是相对的，没有善良也就没有邪恶，人们欲望的驱使会令大多数人做出伤害他人的蠢事，我所执的毒瘤会...

    日藏嘎瓦仁波切著

    |修行|生活|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1405168573.html

  • 发菩提心中的误区—认识菩提心

    管理寺院，免不了要应酬复杂的人际关系；到各地弘法、开设讲座，也免不了和各种类型的信徒打交道。在这样的过程中，我们往往就忘记了当初的发心，甚至将事业的成就当作修行目的。事实上，我们发出离心或菩提心去做事，...一切众生，也就不可能成就佛道。我们知道，菩提心的修行是非常积极的。如果我们不做事，菩提心根本无法调动起来，佛菩萨所具备的品质根本无法成就。所以，必须通过修利他行来积累成佛的资粮。关键是在于，要以正确的发...

    济群法师

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/09260133407.html

  • 菩提心的特征及实践－认识菩提心（7）

    念间，“前念迷即凡，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提”。发起菩提心，标志着有情生命的觉醒。这一觉醒，驱散了无明长夜，照破了生死迷梦。菩提心的修行中，必须以觉悟为本，于念念中保持觉醒，观五欲六尘... 　　七、菩提心的特征及实践 　　凡夫的心灵世界中，每种心行皆有各自的特征：贪心有贪心的特征、嗔心有嗔心的特征、慢心有慢心的特征。那么，菩提心的特征又是怎样的呢？《华严经》告诉我们：“发菩提...

    济群法师

    |菩提心|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11232933811.html

  • 随缘——随的什么缘

    过去结的恶缘了。 　　我们常常说：‘随缘、随缘’，要能随顺缘，也要能随逆缘。如果只能随顺善缘，不如我意的缘我就变了脸，那叫随什么缘？如果能随顺逆缘，则逆缘也能化为顺缘，恶缘也能化为善缘。大乘佛教发菩提心的修行者，要修六度。六度的第三度是忍辱度——羼提波罗蜜，忍辱度所以度嗔恨。忍是能忍之心，辱是所忍之境，人情上最难忍受的境，莫如侮辱，辱若可忍，则其他境遇也就能忍了。但是，随缘不是随波逐流，更不是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180450432.html
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