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  • 静波法师：维摩诘经讲义五-菩萨品第四

    菩萨品第四 　　菩萨是成佛的正因，所以又是回因向果，入一实乘，否则乃是权乘，不能成佛，也即不能真正净佛国土，于是针对权乘菩萨不能通达二谛融通之实，虽知不住空有两边，却不知空有平等。所谓...觉大菩萨，即常来亲近，请教修习菩萨行的不退转之法。因天人沉湎天乐，无心修道，福尽退堕，而因缘有别，所以为他说四不退转：1，信不退转，即正信不盲从，不攀缘外境，即十信具足，到初住位才会信不退转；2，解不...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13525519600.html

  • 唐五代禅宗修习的典籍——以敦煌写本《六祖坛经》为考察范围

    ·所称引的古代言语，少部分属于暗引：　　一灯能除千年闇，……。　　按，《维摩诘所说经》卷上〈菩萨品第四〉：［维摩诘言：［诸姊有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。…...经》卷上〈菩萨品第四〉：［（维摩诘）答曰：［直心是道场，无虚假故。……］］［法施会者，……于六和敬，起质直心。］（１０）吴·月氏支谦译《佛说维摩诘经》卷上〈菩萨品第四〉：［维摩诘）言：道场者无生之心是...

    张勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101862540.html

  • 中国汉佛学之心性调养论

    以自身作为调养和修持心性的道场。有关‘道场’一词原意指释迦牟尼于当时悟道成佛之处，其后泛指修习佛法的场所。《维摩诘所说经》卷上的菩萨品第四有记：“光严童子白佛言：‘……..忆念我昔，出毗耶离大城，...将对有关心性调养之方法及相应的场地有所解释和介绍。 关键词：汉佛学、菩萨道、五停心观、四圣谛、般若正智 一、佛教信仰和佛学文化 从印度传入中国之后获得持续发展至今的佛教已经超过了的二...

    常济法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213743469.html

  • 浅谈《维摩诘经》的文学性

    维摩诘，是维摩诘在谈经论道，舌战群僧，化得香饭。在《方便品第二》中，首先是总的概括了维摩诘长者的德行与教诲，然后在《弟子品第三》、《菩萨品第四》中依次记述了佛派遣十大弟子及菩萨去探视维摩诘，而他们一个个都...维摩体神性，陵化昭机庭。无可无不可，流浪人形名。民动则我疾，人恬我气平。恬动岂形影，形影应机情。玄韵乘十哲，颉顽傲四英。忘期遇濡首，壹壹赞死生。”　　他用玄言方式写出一个玄学化的在家居士形象。中国文人...

    曾晓娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390266114.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（8）

    方便品第二　　弟子品第三 菩萨品第四　　问疾品第五 不思议品第六　　观众生品第七 ...，而先利他，其能利者，方便是也。密谈方便而总叙，为〈方便品第二〉。密谈方便而别叙，叙其昔之化小，为〈弟子品第三〉；叙其昔之化大，为〈菩萨品第四〉；叙其今之普化，为〈问疾品第五〉。显示方便，俾得亲证而...

    王雷泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314344216.html

  • 敦煌本《维摩经》注疏研究概述 (曾晓红)

    《维摩诘经弟子品第三疏释》、敦研067号《维摩诘经文殊师利问疾品第五疏释》、敦研247号《维摩诘经菩萨品第四疏释》、敦研248号《维摩诘经文殊师利问疾品第五疏释》、敦研249号《维摩诘经观众生品第七...066号《维摩诘经弟子品第三疏释》（馆藏号277）、敦研067号《维摩诘经文殊师利问疾品第五疏释》（馆藏号278）、敦研247号《维摩诘经菩萨品第四疏释》（馆藏号472）、敦研248号《维摩诘经文殊师利...

    曾晓红

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583478767.html

  • 敦博本《坛经》片段试校

    了新的解释。　　[2]真心：此节中除“真心坐不动”一句外，余处之“真心”皆当为“直心”，斯本亦如此。惠昕等三本皆作“直心”。又，《维摩经》卷上《菩萨品第四》：“我问道场者何所是？答曰：直心是道场。”“...]语出《维摩经》卷上《弟子品第三》。“即时豁然”，意谓当下豁然明朗，即顿悟。　　[16]经：契嵩本、宗宝本有此字，是。底本后再次引用此语，即有此字。当据补。《菩萨戒经》，全名《梵网经卢舍那佛说菩萨心地...

    汪韶军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515257992.html

  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    96，首尾皆残，存937行，属卷二本之后部分，及卷二末之前部分，所释为《弟子品第三》、《菩萨品第四》。本疏将《维摩经》归为“菩萨藏中顿教法轮”。然后分“就处分别&...均残，存223行，所疏为罗什译《维摩经》之《文殊师利问疾品第五》至《佛道品第八》。（二）昃24号，首尾均残，存123行。所疏为《佛道品第八》至《菩萨行品第十一》。（三）昃23号，首尾均残，存39行，所...

    方广锠，许培铃

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650984.html

  • 苏轼诗与《维摩经》

    》，中华书局1981年版，第308页。　　28《大正藏》第十四卷，经集部一，第547页。　　29《大正藏》第十四卷，经集部一，第548页。　　30事见《维摩经?菩萨品第四》，《大正藏》第十四卷，经集部...入不二法门品第九》:“于是文殊师利问维摩诘:’我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门？’时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰:’善哉，善哉!乃至无有文字语言，是真入不二法门。’”（9）苏轼摄化此事状为...

    梁银林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510161478.html

  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    撰集百缘经》卷4，出生菩萨品第四，佛垂般涅盘度五百力士缘，4，220c）魏晋以降，已是用“涅盘”一词为常。 　　南无 　　尔时五百人，寻共发声唱如是言：南无释迦牟尼佛。（《大方便佛报恩经》卷5，慈品第七，3...”（后汉支谶《佛说阿阇世王经》卷2，15，398）“菩萨为诸天阿须伦龙鬼神、甄陀罗、摩睺勒、人及非人，作不可计之覆护。”（后汉支谶译《道行般若经》卷9，随品第二十七，8，470 a）在三国时的译经中，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480441366.html
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