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  • 古德的人间性格

    ，他在《菩萨学处讲要》一文中，鼓励发大悲心的在家菩萨，应本其智力能力挺身而出，为保障人民大众利益，为国家服务。抗日期间，他呼吁全国佛教青年组织护国团，当时在上海、重庆、湖南、镇江、成都等地，都有佛教...，道不可不学，济神离苦，后得无为，皆由慈孝学道所致。”佛陀教导弟子要用功修行，孝养父母，其福与供佛、敬佛、拜佛同等。因此，历代的高僧大德，把佛门的慈悲孝顺在人间广为宣扬。 　　佛陀的十大弟子之一的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461493237.html

  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    菩萨学处讲要），指出修菩萨道者「各就其各阶层之本位，如服务於文化、教育、慈善、政治、军人、学者、商业、工人、农民中，都可依佛法之精神为群众之表率」，特别强调於组织化和社会化的群体本位中实践六度四摄之精神...作（我的佛教改进运动略史），提出了菩萨学处的设想。一九四七年，讲（菩萨学处讲要），仍秉承（建僧大纲）的思路，不再强调资生自立的重要性，其重心皆在僧教育及菩萨行之修学。　　清末佛教，一方面由滥度而导致了...

    周军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267848.html

  • 茗山法师的荣辱观

    可行性研究，[24]虚云禅师重建鸡足山钵盂庵戒律的模式之现代可行性研究，[25]太虚法师《整理僧伽制度论》与《菩萨学处讲要》之针对性研究等。也应包括田野考察与问卷调查等实证研究，如对现状若明若暗，自然...授戒的仪式，更注重谆谆告诫戒子，以守戒为荣，以违戒破戒为耻。如对守不妄语戒，茗山法师教化说：“古人行己之要，当自不妄语始，况学出世之道乎!”有人可能以为教他人守戒易，临到自己头上难。其实不要说茗老年轻时...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285460215.html

  • 太虚大师的佛教革新思想及其当代反思

    古代佛教，时空因缘的变换对佛教制度的建设有着更为迫切的要求。 　　太虚大师建僧思想按时间上大体可分为四个阶段，分别以早期的《整理僧伽制度论》、中期的《僧制今论》、后期的《建僧大纲》和晚期的《菩萨学处讲...法度生，由人成佛。能够听闻佛法受持学修者，亦是人类。”大师强调要通过“人”道这个中转点，达到解脱轮回、成佛的目的，这才是大师提出人生佛教的根本用意，基于此点，笔者认为...

    能利法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20533863010.html