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香港中文大学赵汝明先生提问 蔡日新先生笔答
问：先生这些年来有缘在台湾的《慧炬月刊》及香港的《内明月刊》这两份声誉甚高的杂志发表论文，港台教内的同仁对先生的见解料会有一定的反应，这是很好的事。先生在此可否谈一下个人的学思经历？
答：承《慧炬》与《内明》两份刊物不弃，能够采用拙作，自当万分感激。惜乎个人的修学甚浅，所谈恐不能嘉惠后学。然为应贤者之约，聊作个人自学简介。
我是学...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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香港中文大学赵汝明先生提问 蔡日新先生笔答
问：国史人文的学理探索，近人尝谓建立一种理念来发展。这种理念宜不离社会与人生，只有这样，学理探索与学理思考才涵具真实的意义。以佛家义理为例，...嗣同之纷扰，殆坐欲新而卒不能新，其故由性急而又不乐小成。不乐小成是其所长，性急是其所短。性急则欲速，欲速则躐等，欲速躐等则终无所得，不得已而又顾而之他；又无所得，则又他顾；且失且徙，益徙益失&...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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时时观照 遣除障缘 蔡日新 我们在竖立了坚定的信念之后，为了保障我们的这一信念得以实现，还必须注意时时遣除障缘，才可以使我们居于永不退转之地，从而证得菩提道果。诚然，我们目前还是凡夫，但正因为我们是凡夫，所以才有觉悟的必要；也正因为我们皆具有觉性，所以也一定会有获得觉悟的那一天。然而，在我们所处的这个娑婆，毕竟是一个由"五浊"(命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊)和合的一个大聚合体，而身为...
蔡日新
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禅偈品旨
蔡日新
布袋和尚【１】
一钵千家饭【２】
一钵千家饭，【３】
孤身万里游。
青目人少，【４】
问路白云头。
【注 释】
【１】即明州布袋和尚，《景德录》卷二十七之本传说他是明州奉化人，未详氏族。据本传所载，布袋和尚圆寂于梁贞明二年丙子三月，今案：《景德录》的记载有，查史书，梁代并无“贞明”这个年号，仅陈代有一个“祯明”的...
蔡日新
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佛学杂记二章 蔡日新 一、努力寻悟人的自性 一切众生皆有佛性，就连孽障重重的一阐提也不例外，这一观点经孤明先发的道生法师论证后，大概今天不会有人对此持有疑议了。那么，为什么一切众生又不能全部成佛呢？且芸芸众生何以或圣或愚，或恶或善，呈千差万别相？究其原因,一切众生皆有佛性,只是说一切众生都具备了成佛的条件，因为他们都具有佛性；但不见得一切众生都会顿入佛地，因为诸多众生的佛性并未得到...
蔡日新
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自性与空灵 蔡日新 一、努力寻悟人的自性 一切众生皆有佛性，就连业障深重的一阐提也不例外，这一观点经孤明先发的道生法师论证后，大概今天不会有人对此持有疑义了。那么，为什么一切众生又不能全部成佛呢?且芸芸众生何以或圣或愚，或恶或善，呈千差万别相?究其原因，一切众生皆有佛性，只是说一切众生都具备了成佛的条件，因为他们都具有佛性；但不见得一切众生都会顿入佛地，因为诸多众生的佛性并末得到他们自己的...
蔡日新
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不但具有崇高的宗教人格魅力，而且提倡复兴禅门顿教，其禅教语言具有精湛的艺术性。 时西历二○○五年10月，蔡日新识于长沙北郊落霞居 [1]参见《中国近现代佛教人物志》9页，宗教文化出版社...
蔡日新
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老去能添晚节香－－读弘一大师的咏菊诗偈
蔡日新
《虞书．舜典》曰：“诗言志，歌咏言”古人亦常言“文如其人”，大凡一个真心的艺术家，往往能使人从其诗作中见出其人格来的。弘一大师在家时精通音乐、戏剧、书法与绘事，在艺术的天地里，大师兼擅众长，方驾前贤而鲜见有来者。然而他一生虽绚极一时而终归素朴，弘一大师终于披剃出家了，而且成了近百年来鲜有的律宗高僧。大师圆寂后，对他的纪念文字与诗联...
蔡日新
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杨岐派的成立 蔡日新 杨岐派作为临济宗的正脉，它的成立时间却不似黄龙派那么快，但待到黄龙一派"人间四月芳菲尽"之日，而在杨岐禅却恰好是"山寺桃花始盛开"之时。我们上文中已经说了，杨岐派的正式成立，应当是在五祖法演门下的昭觉克勤禅师时期。到了克勤禅师时期，原来门人遍布湘赣的黄龙派却出现了江河日下的境况，而杨岐一派的弟子则广泛地分布于安徽的潜山、江苏的金陵、湖北的蕲州、四川与湘赣等地区。其中...
蔡日新
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法眼大师 禅著宗匠 ——永明延寿禅师述评 蔡日新 永明延寿（ 904 年～ 975 年）作为法眼宗的最后一代大师，他的圆寂虽是在北宋的开宝八年，但他弘法所处的地域却仍然是吴越那个小王国里...之众，盛况空间。 后周显德元年（西元 954 年），钱俶建慧日永明院（即杭州净慈寺），礼请衢州道潜禅师居之，为开山祖师。并同意道潜之请，将塔下罗汉铜像移入新寺供养，使净慈寺成为当时最隆盛的道场。...
蔡日新
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