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  • 报缘虚幻，不可强为

    　　报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。——佛眼禅师 　　“报”是指我们的身体，我们这个身体是业报之身。“缘”是我们这一生当中所遭遇的环境。如果缘要跟境合起来讲，那缘就是人事环境，境就是物质环境；如果没有这个境，单单用一个缘，这个缘就是人事环境、物质环境都包括在其中，也就是我们一生的遭遇。我们这个报身跟一生的遭遇，都是虚幻不实，这是真的。可是...

    净空法师讲

    |在家|世间|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/09484818517.html

  • 泰国逼真“人体面包”宣传佛教哲学

    　　曼谷西部Ratchaburi省一间面包店最近推出了一系列类似人体的新款面包，包括头颅、躯干以及手脚等肢体。据面包店主人介绍，他们推出这款面包是为了表现佛教教义关于虚幻与本相的描述，那就是：不要相信眼睛看到的东西，很多东西都是虚幻；眼睛看到的、心里想到的往往不是事物的本相(色即是空，空即是色)。该面包店表示这款面包只作展示用，无意真正推向市场。　　泰国是佛教国家，全国95％的国民信奉佛教，...

    大洋网

    |泰国|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/09/1728551123.html

  • 末法众生该如何远离诸幻

    永离诸幻。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始 很多朋友修学佛法，了解身心如幻的道理，知道了四大皆空，于是自然就会产生一种疑问，既然四大皆空了，那还要修行干什么，还怕什么因果，既然身心都是虚幻，那么谁在修行？既然大家都是在虚幻当中，也知道了这是虚幻的，为什么还是不能摆脱这个虚幻？怎样才能解脱呢？ 其实在世尊讲述的经典中对于这些问题都做了很详细和精辟的阐述。《圆觉经》中普贤菩萨就为大家问了这些事情。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352285010.html

  • 徐恒志答：什么叫“我执”、“法执”？为什么要破除“我执”、“法执”？

    问：什么叫“我执”、“法执”？为什么要破除“我执”、“法执”？　　徐恒志答：所谓“我执”，是对虚幻不实、五蕴和合的身心，固执是能自在主宰的实我；由于本来无我中，妄生执著，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。“法执”是固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著于“法”，便成所知障，招...

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561311377.html

  • 徐恒志答：为什么要破除“我执”、“法执”？

    所谓“我执”，是对虚幻不实、五蕴和合的身心，固执是能自在主宰的实我；由于本来我中，妄生执著，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。“法执”是固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随著客观条件的变化而变化。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著...

    徐恒志

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/20405885159.html

  • 梦幻泡影

    　狐女说：“这您就不能大认真了。您该知道，声色这方面的娱乐，犹如石火电光，本来就是一现即逝的。岂只我变化某某人是虚幻的，就是那位某某人本身也是虚幻的。岂只某某人是虚幻的，就连我自己也是虚幻的。千百年来，历代的名姬艳女，有哪一位不是虚幻的？白杨绿草，黄土青山，有哪一处不曾是古来歌舞的地方？握雨携云，百般恩爱，终不免埋香葬玉；聚首亲昵，千种情怀，总难免别鹤离鸾。这一切，只不过如手臂一屈一伸的顷刻之间。...

    清·纪昀著　演莲法师译

    |纪晓岚|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/19510751.html

  • 佛教出世思想和消极的厌恶思想有什么不同？

    自己缺乏处世的勇气和责任感。这种厌世避世思想缺乏度众悲智的小乘人有之，教外隐士之类有之，生活处于逆境中的人也有之，但这和大乘佛教的出世思想不同。大乘佛教的出世思想是建立在对虚幻假象掩盖下的无常苦空世界本质的觉悟和对常乐我净彼岸的追求的理想基础上的，大乘的出世思想原则是悲不弃世，智不堕世，就是说，要认识世界的无常苦空、虚幻不实的本质而放弃一切贪恋之心，但需要有济世度众的大慈大悲心，不能放弃苦海众生，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302556659.html

  • 从网络游戏陷入另外一场游戏

    从网络游戏陷入另外一场游戏 一个居士很烦恼的诉说自己大学毕业的儿子沉迷于网络游戏，把虚幻世界中的一个角色执著的当作自己，在虚拟空间中冒险夺宝，南征北战，开疆拓土，甚至谈情说爱，娶妻生子，...，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。” 其实，我们所见闻觉知的世界何尝不是虚幻妄想所成，只不过我们在玩这个游戏时陷得更深更迷，从而认为是真实。我们不希望年轻人沉迷于玩那个游戏，却千方百计诱导...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501175448.html

  • 佛教徒要学会保护自己

    因缘生因缘灭，我们于累劫修的一些福报，今世结了果------我们追随佛陀学习大智慧！ 修行之路是艰苦的，特别是在这个虚幻的世界里，我们被虚拟化了，我的六根贪婪地享受着原本虚幻的一切。 我们认为什么都是真的，我们追求浪漫，寻找激情和刺激，我们享受来自外在的一切快感，我们迷失了自己。 我们不知道自己的本来面目，感觉上我们是佛的弟子，我们在修行，但因为没有智慧，不能分辨佛魔，经常走错路。 末法...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550075714.html

  • 人死永灭论与人死续存论(三二)

    。　　五蕴整体的虚实共轭性指五蕴——物质身体、感觉感受/情感情绪、思维思想、行为活动、意识生灭——从整体、旁观、进程的角度看，具有实在性与虚幻性的相互依存、相互对立、相互渗透、相互排斥、相互制约、相互作用、相互斗争、相互转化。五蕴各蕴的虚实共轭性指五蕴——物质身体、感觉感受/情感情绪、思维思想、行为活动、意识生灭——从各蕴、自观、差异的角度看，具有实在性与虚幻性的相互依存、相互对立、相互渗透、相互...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141849929.html
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