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  • 人间佛教的时代特征

    ：“废弃不干，便是断绝佛种！”（《行为主义之佛乘》）　　五，在接迎世间众生的方法上，强调通过兴办各项世间事业的方式来推广佛法，摄受众生。这事实上是菩萨行之“四摄法”的演化，四摄法即同事、爱语、布施、...事业，从人到佛，利他自利　　一，引言　　事实上，人间佛教的理念是自释迦佛时代就已有之的。释迦牟尼佛出生在人间，修道在人间，成佛在人间，弘法在人间，这些都说明佛教是人间的佛教。作为人间佛教的前身－－“...

    道因

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 太虚大师“人间佛教”思想的形成

    需要。这并不是对古代家神造风的简单恢复，更是为佛教适应现代工商业社会需要而发掘光大优良传统。在《行为主义之佛乘》中大师开始认识到人生佛教还必须扩展到人间，即关怀社会、利益人群，也是人间佛教理论内涵之一。...梁启超《新民说》，章太炎《告佛弟子书》，严复《天演论》与谭嗣同《仁学》等书，故其思想深受影响。大师富有豪杰的气魄，深知佛教徒众，多未受过正式教育，大都不看经，因之主张革新佛教，创办学院，培养僧材，以抵制...

    满霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005262025.html

  • 走向世间的新佛教——读《佛法观念的近代调适》

    之改革经验，推动佛法由“主出世”而走向适应现世，从而开一时风气之先。20年代太虚提出了“行为主义之佛乘”，批评当时佛教徒大多囿于成见，只知佛法为出世法，而不知佛法即是利益人群的世法。他强调“人间世无一...危，均为菩萨之所有事”，反驳了以佛法为消极厌世的指责。太虚强调，佛教中虽有出世避世的一面，多属环境使然，并非佛法之本质。佛法真义，不仅不是厌世主义，而且是积极的救世主义。 　　在回击排佛之士的片面责难...

    李远杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310044106.html

  • 太虚及其追随者的人间佛教理论与早期实践

    哲学，或则但认一句禅谜，或则但守一句佛名，或则但以佛的经书、形象、数珠、木鱼、蒲团等项为佛事，而不悟盈人世间无一非佛法，无一非佛事……不知一切有益人群之行为皆佛之因行。”他大声疾呼：“吾人学佛，须从吾人能实行之佛的因行上去普遍修习。尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行……废弃不干，便是断绝佛种!”(《行为主义之佛乘》)这说明，太虚已清醒认识到在现代，佛教立足于社会的前提即为发挥积极的社会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人间佛教理念的发展历程

    蒲团等项为佛事，而不悟盈人世间无一非佛法，无一非佛事……不知一切有益人群之行为皆佛之因行” 。他大声疾呼：“吾人学佛，须从吾人能实行之佛的因行上去普遍修习。尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行……废弃不干，便是断绝佛种”（《行为主义之佛乘》）。以此为理论基石，太虚大师开始构建“人生佛教”理论体系。其基本内容大略可分为四大方面： 　　第一，契合真理的人生佛教。按照他的观点，那种以为佛教的...

    濮文起

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485196882.html

  • 现代中国佛教慈善观念的“返本开新”

    利他救世的慈善行。这显然是他自觉适应时代之需要而对佛教布施观念进行的新诠释，当然，这并不是说太虚否定了对三宝的恭敬与供养，正如他在次年初春针对僧寺的内外交困，提出“行为主义之佛乘”观，认为“慈善之事之当勤行，更不待言。若能敬佛法僧，信业果报，努力精进以行乎有益于人群之善事，随喜真如性，不迷菩提心，则即是修菩萨行，亦即是成佛之因行也。”（悲华《行为主义之佛乘》，载《海潮音》第二卷第二期，《狮子吼》第...

    佚名

    |佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|

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  • 太虚大师的人生佛教理论与中国佛教的现代转型

    萌芽，诸如《佛教人乘正法论》、《近代人生观的评判》、《行为主义之佛乘》、《真佛教徒——即真即俗的大乘行者》、《大乘与人间两般文化》等著作都有近似人生佛教思想的阐述，只不过没有用人生佛教这个概念罢了。后来...只是行上施设的不同。因此八宗各有殊胜，不能偏废。　　第三期，是从1924年以后，大师将佛法判摄为教、理、行三系，即教之佛本及三期三系、理之实际及三级三宗、行之当机及三依三趣。佛在世时的教法无所谓分乘分宗...

    李虎群

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试析真禅法师对太虚大师佛教革新路向的践行

    提出了“人生佛教”的理论；这一理论的提出过程就是他探索佛教现代路向的过程。　　当然，这一理论在之前已经萌芽，诸如《佛教人乘正法论》、《近代人生观的评判》、《行为主义之佛乘》、《真佛教徒——即真即俗的...佛乘，认为：“佛教的唯一大事，只是从人的生活渐渐增进以发达人生至其究竟，即是由人乘直接佛乘的一条大乘路，而小乘等皆是歧路。”此即人生佛学之发轫。　　到1928年4月，在《对于中国佛教革命僧的训词》里，...

    李虎群

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人间佛教释疑

    002。　　[3]太虚《行为主义之佛乘》，《太虚大师全书》，台北善导寺印本。　　[4]江灿腾《从“人生佛教”到“人间佛教”》，《台湾佛教与现代社会》，东大图书公司1992版。　　[5]瞿海源《台湾新兴...人群之行为皆佛之因行。”他大声疾呼：“吾人学佛，须从吾人能实行之佛的因行上去普遍修习。尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行……废弃不干，便是断绝佛种！”[3]太虚这里讲“人世间”，就是要信众...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473961318.html

  • 人间佛教理论的建构与运作（上）

    hellip;废弃不干，便是断绝佛种!”(《行为主义之佛乘》)这说明，太虚已清醒认识到在现代，佛教立足于社会的前提即为发挥积极的社会功能。人间佛教的建构中契机一面也呼之欲出。 　　无独有偶，...rdquo;认为当今之世，“下者可渐(化)之以五乘的佛法，除恶行善，以增进人世的福乐。中者可渐(悟)之以三乘的共佛法，断妄证真，以解脱人生的苦恼。上者可顿(觉)之以大乘的不共法，即人而佛，以...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

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