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  • 太虚大师与闽南佛学院

    今日之需要。　　同年，大师在闽院还为学僧们讲了《行为学与唯根论及唯身论》、并著《自由史观》及多种评论世学之作，还应邀到全国各地讲经说法，宣扬改革佛教。是年冬，大师在灵隐寺，闽院发生学潮，院务寺务均陷...佛学院改为世界佛学院汉日语系。　　一九二九年春，大师弘化南京、北京等处。院务与寺务，一切如旧。佛学院设备如图书馆、阅览室等等，逐渐增至完备，以利于学僧知识提高，并得到办事经验。到秋天，学僧数目增加到八、...

    演 启

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  • 试谈太虚大师在福建的宏法因缘

    的参学修行，并可为参学林的指导师，成为四众归仰的对象。［７］　　第三，为闽院学僧讲经说法及有关文化课。一九二七年三月，太虚大师为闽院学生讲《行为学与唯根论及唯身论》，一九二九年十二月，讲《瑜伽真实义品...一九三一年三月讲《学僧修学纲要》、一九三二年十月讲《现代僧教育的危亡与佛教的前途》、一九三二年十二月讲《佛教的教史教法和今后的建设》、一九三五年十一月讲《师生应如何爱护学院》等。在这些演讲中，他提出许多新的...

    何锦山

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  • 民国年间的闽南佛学院(上）

    寺务由转逢、会泉、转岸、觉斌代为主持，而佛学院则由常惺为代理院长。其时，太虚曾为闽院员生讲演《行为学与唯根论及唯身论》。暑假前，常惺法师应请前往昆明弘法，佛学院由蕙庭教务主任与会觉、满智等维持。九月，...独立成校，而集中精力办理“专修”、“普通”二部。　　一九二七年夏，第一期学僧毕业，其中专修部学僧毕业后，即分化各地；普通部学僧则留院继续升学。当时，会泉住持南普陀寺三年期满，乃偕常惺院长与各界商议，...

    傅教石

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  • 近代四大高僧与福建佛教

    学僧讲经说法及上有关文化课。1927年3月，太虚法师为闽院学生讲《行为学与唯根论及唯身论》；1929年12月，讲《瑜伽真实义品》，弘一法师亦逐曰亲临听讲；1930年2月，讲《大乘位与大乘各宗》、《佛学...对卉学的概观》，法师针对梁漱溟、张东荪对佛教的看法，提出了“本体论——宇宙观”、“知识论”、“行为论——人生观”、“西中印对卉学与佛教”等论题[23]。在闽院的讲经中，有的内容法师自己也颇为看重，如所...

    不详

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  • 20世纪中国佛教教育事业之回顾

    闽院就集中精力办院务，并亲自为师生讲《行为学与唯根论及唯身论》。后又有《行为学与心理学》等三文发表。所谓唯根论，意出《楞严经》；唯身论即指梁代范缜的神灭论。太虚认为西方行为主义心理学与佛教禅学有很多近似...参禅得悟者由何人对之作有效鉴定？何况即使初步开悟破关并获印可，如不进一步参学也还有退转之虞。由于真悟与假悟缺乏明确的依据、标准，参学者往往不懂装懂，难以检验。至晚清，如龚自珍所言：禅门愈降愈滥，愈诞愈易...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

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