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  • 阿姜查尊者答：如何认识业力、烦恼?

    阿姜查尊者开示:业是一种造作，一种执著。我们一有执著，身、口、意都在造业。我们养成种种的习性使将来受到苦报，这是我们的执取，以及过去染污行为的结果。所有的执著导致造业。假使你以前是个小偷，现在出家了。你曾偷窃别人的财物，使他人以及你的父母忧愁苦恼，现在虽然出家了，但只要一想起以前如何造成他人内心的焦虑痛苦，你现在也会觉得忧悔而承受这个苦果。记住，不只是身体的行为，言语和心念也在造作来日果报...

    阿姜查尊者

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22575687561.html

  • 嘎玛仁波切：唤起缺失的诚信之义

    一面起主导作用时，一定也会为自己所发恶念所引导行为的结果使内心倍受折磨。 　　佛教文化中有六和敬即：身和同住、语和无诤、意和同悦、戒和同修、利和同均、见和同解"的教导。这些智慧的方便都是为了...嘎玛仁波切：唤起缺失的诚信之义 　　礼让的谦逊并非是以低姿态示人，恰恰是这种稳妥的谦让在看似竞争的关系中输得不是结果，而是赢在态度上。这可以影射到国与国的外交策略、军事较量中、社会各层阶级...

    嘎玛仁波切

    嘎玛仁波切|诚信|佛法|慈悲|智慧

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/104150325472.html

  • 佛教的人生观

    前者是由于众生的共业，后者是由于个人的别业。所谓业力，也就是过去行为的结果。我人有身、口、意三业，这三业，可以为恶，亦可以为善。为恶者，意念上的贪欲、嗔恚、邪见；行为上的杀生、偷盗、邪淫；语言上的妄言、绮语、两舌、恶口。为善者，意念上的不净观、慈悲观、因缘观；行为上的放生、布施、净行；语言上的诚实语、质直语、柔软语、和诤语。而这些善恶之业，也就在我人一念之间的差别。所以，如何净化我们的意识，创造...

    佚名

    佛教|人生

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/18385331240.html

  • 试论佛教人生观的借鉴意义

    的境遇也必然改善。所谓鉴因知果，明乎此，对于我们立身处世的态度，就可以思过半矣！　　我也十分欣赏佛教自业力方面来看人生，所谓业力，也就是过去行为的结果。佛教认为，人有身、口、意三业。此三业，可以为恶，...怀疑论者以为人生善恶并没有一定标准，不过因社会习惯而来；宿命论者认为人的行为及命运，皆受自然法则所支配，非人力所可如何，因此主张一切听命于命运；古代唯物论者主张物质之外，更无生命，人死以后，一切断灭，故...

    徐洪桥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20362962681.html

  • 对于因果应有的正确认识

    第三者所能操纵，而是取决于自己行为的结果。由于行为能决定自己的幸与不幸，因此对于过去的不幸，也可以靠不断的努力，使它转变为幸福。所以，因果观是肯定努力、上进、修行，是充满乐观进取的道理。 　　（二）凡事各...思想行为，必然导致相应的结果，“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果。 　　因果报应不是权势所能左右，鬼神也无法操纵，上天更无法控制，它支配了宇宙人生的一切，是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575064949.html

  • 佛教的两大定律——性空无我与因果循环

    所感而不断地演变着。所谓吉凶祸福、成败利钝，都是人们行为的结果，没有任何神能主宰其间。释迦牟尼从不希望人们对他作盲目的崇拜，如能根据他的言教去实践，就是对他最大的尊敬。佛教只是教人们认识宇宙人生的真相... 　　研究一切思想和学说，都要掌握它的基本定律。佛教的基本定律是什么？龙树在《中论》里已有答复：“诸佛依二谛，为众生说法。一以世俗谛，二第一义谛。”学佛者懂得这一道理，即可上成佛道，下化众生。...

    方兴

    |佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/185050495.html

  • 佛教的两大定律——性空无我与因果循环

    不承认有造物主、救世主、万能的神。宇宙有成住坏空的时期；事物有生住异灭的变化；人有生老病死的苦迫，都是随着众生的共业和自业所感而不断地演变着。所谓吉凶祸福、成败利钝，都是人们行为的结果，没有任何神能...　　研究一切思想和学说，都要掌握它的基本定律。佛教的基本定律是什么？龙树在《中论》里已有答复：“诸佛依二谛，为众生说法。一以世俗谛，二第一义谛。”学佛者懂得这一道理，即可上成佛道，下化众生。现在就...

    方兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450941133.html

  • 对基因的新看法与佛教因果说的互证

    的人有不同的基因性质，是过去不同的因的结果。另一方面，不同的人不同的基因性质，当然必然导致不同的人的性格、爱好、行为等等。但是，因基因的研究来支持生物决定论在一定的程度上支持佛教因果论的同时存在着巨大的...基因或许在子宫里指挥了躯体和大脑的建造工作；但是，紧接着，他们开始拆毁刚刚造好的一切，以适应人的经历。他们既是行为的结果，也是行为的原因。”（与“因中含果，果中含因”互证）　　“这种关于基因的新看法能否...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502646603.html

  • 通过三国佛教之间的对话，摸索人类共生

    传入，就打破了这种世界观，使得三国人民自觉到人类本性的优越性，摆脱一直认为宿命的压迫和剥削，觉悟到相互之间共生关系。“该世界是通过缘起法而形成的，人类所感受的苦乐是自己行为的结果。”佛法的这些教导，使得我们深思自己的行为。佛教传入后，这种世界观扎根于我们的社会，缘起法的秩序扎根于我们的生活。　　三国佛教，从传入到现在，得到了不断发展。在此过程中形成的历史成果和文化价值非常丰富。三国人民都以佛教对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16321660348.html

  • 从唯识的角度略谈命运

    可以通过整容手术变得美丽。　　由此可见，所谓「命运」实是自己过去行为的结果。因此，我们要心存善念，行践善行，时刻以真诚对待他人，以善意帮助他人，俗话说「与人方便就是与己方便」，在帮助他人的同时也正是在...作者是」1，认为现世的命运都是过去自己所造业力的招感，来生的命运是现世行为的果报。　　唯识学对命运的产生有深刻的见解，如玄奘大师所造的《八识规矩颂》言：「引满能招业力牵」2，就是对业力招感命运的说明。...

    能干

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021565104.html
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