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  • 行住坐卧都用心去做，即是修行

    都应该用心，比如吃饭，你用心去吃，这也是一种修行，一种享受啊！行住坐卧都用心去做，都是享受，都是修行。我经常讲的，在生活中、在工作中修，就是这个意思。 　　现在你学佛了、修行了，以前做的那些事情都...

    达真堪布

    |修行|在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/21564522015.html

  • 月溪禅师答：参禅要常坐或行住坐卧皆可？

    　　问：参禅要常坐或行住坐卧皆可？ (五台山觉参和尚) 　　月溪禅师答：参禅不属坐，坐即有着，出马祖语录中。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14115610967.html

  • 范古农答：释迦牟尼在雪山修行。禅宗直指谓行住坐卧俱可用功。然则修行何必雪山。

    问：释迦牟尼在雪山修行。禅宗直指谓行住坐卧俱可用功。然则修行何必雪山。 　　范古农答：行住坐卧俱可用功。与在雪山修行未尝抵触。问意得毋有误会处。兹且不论。但就世尊在雪山修行之旨言之。要有二因。作事须要缘胜。容易成办。雪山闲静。修资成就。故在彼修行。一也。雪山一地。当时修道者多处之。世尊为欲化彼外道。故在彼修行。二也。

    范古农居士

    |释迦佛之事略|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13092611817.html

  • 如本法师答：除早晚课之外，在晚间躺在床上，轻念经咒有罪否？

    　　如本法师答：佛教论修行，在于行住坐卧中，身体若无不适，最好应该端坐而念经咒，身心方不易产生懈怠之意，易抖擞故，而且不会落入慢法之过，若真实欲念，躺于床上，可自心默念亦可，切勿出声诵经咒是也。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10530812368.html

  • 如本法师答：晚间躺在床上，轻念经咒有罪否？

    如本法师答：佛教论修行，在于行住坐卧中，身体若无不适，最好应该端坐而念经咒，身心方不易产生懈怠之意，易抖擞故，而且不会落入慢法之过，若真实欲念，躺于床上，可自心默念亦可，切勿出声诵经咒是也。

    如本法师

    因果|诚敬|学佛|生活

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/20104325036.html

  • 印光大师开示：静坐也须念佛

    念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。 无论行住坐卧声默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。 楞严经大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。耳能听得明白，则...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050176236.html

  • 赵朴初答：净土宗有哪些特点？

    　　赵朴初答：此宗的特点，简单易行，普能摄受广大群众。修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不定要静坐专修，行住坐卧皆可称念"南无阿弥陀佛"，只要信愿具足，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土。当然平时也要持戒诵经，广行众善以作助行。由于法门简便，所以最易普及。别宗的学者，也多兼修此法，因而使净土法门在中国得到特殊广泛的流行。

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07420010855.html

  • 道安法师答：念佛的目标是专注而少好，还是快念好？

    念佛的目标是专注而少好，还是快念好？ 道安法师答：还是慢念好。念佛的原则是什么？就是要做到一向专念，也就是说你行住坐卧都要记住佛号，这叫一向专念，你做不到一向专念不行！快慢要看你的条件，你条件好可以念快一点，但字字要清楚，你念四字法也要字字清楚，有人一个钟头念一万声，字字不清楚；他一口气念二十五声，了不起；我念得最快，一个小时念六千声佛号；他一个小时念一万声四字佛号，最后一个佛字有的，前面三个...

    道安法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21230711138.html

  • 如本法师答：阿弥陀佛之接引身相，为何所见都是立相，而不见有坐相呢？

    　　如本法师答：阿弥陀佛（梵语Amita—buddha），乃西方极乐世界之教主也。三世诸佛说法，则有说法相；接引则有接引相，通常所见的确立相居多，坐相极少见得；诸佛证得法身（梵语dharma—kaya），故已得自在无碍，行住坐卧皆得解脱自得，正信佛弟子，不应以佛之何相接引而产生相执，接引相是应众生方便而有，若众生要佛以坐姿接引，佛则以坐姿接引，若欲立相接引，佛则以立相接引

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550612549.html

  • 李炳南答：每天念佛数只可可增不可减吗？

    问： 古今的大德都说每天念佛的数目可增不可减，但我身为军人，处在戎伍之间，忙闲不定，请问有什么好办法方便吗？ 李炳南答： 作课有定散的分别，定课指早晚有一定仪规的功课，散指没有一定的仪规，行住坐卧，一句佛号时刻记在心头。戎伍之间，有时候固定念佛的时间少，散念的时间多，有时候固定念佛的时间多，散念的时间少，这都可以方便通融。

    李炳南

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/20432618716.html
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