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  • 《清净道论》的修观次第与顿现观

    次第　　（一）见清净　　（二）度疑清净　　（三）道非道智见清净　　（四）行道智见清净　　（五）智见清净　　四、以灭为所缘的顿现观　　（一）涅盘为所缘　　（二）一刹那中现观四谛　　五、结论　　关键词：止...的《七（传）车经》，其内容为：戒清净，心清净，见清净，度清净，道非道智见清净，行道智见清净，智见清净。《清净道论》说戒、定是慧的必备基础，是慧「根」（mUla根源），从见清净到智见清净是慧「体」（...

    释开印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110749477.html

  • 止、观、慧义释

    层次确定了三谛：见清净——观察名色，确认苦谛；　度疑清净——观察名色的业果，确认集谛；道、非道智见清净——远离非道上的杂染，走上正道，确定道谛。 　　4、行道智见清净：此阶段，再经历修习九种观智，能...Vipassana　毗钵舍那） 　　观的定义：此观非观想佛、假想观、数息观的观，简言之，即“正观”、观察，洞悉如实的身心；也可说是“四念处”的正念（observing power）；也有说是“清净道”的意思：即“...

    陈慈兰

    |止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/213337820.html

  • 止、观、慧义释

    谛：见清净——观察名色，确认苦谛；　度疑清净——观察名色的业果，确认集谛；道、非道智见清净——远离非道上的杂染，走上正道，确定道谛。 　　4、行道智见清净：此阶段，再经历修习九种观智，能掌握我、我所空与诸行空，成就行舍智，走到世间的尽头，进入三解脱门——无相解脱门、无愿解脱门、空性解脱门。 　　至此，虽已体证“缘起性空”，但仍在世间法之尽头，尚未证得出世间的预流果位。 　　5、智见清净：此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242343649.html

  • 苦行与无益苦行略论

    建立在贪嗔痴三毒消除的基础上的，而贪嗔痴三毒必须要用出世间正见以“审查随观”和“行舍”的形式来随时照破。苦行是“行道智见清净”和“智见清净”的“增上缘”，只有“行道智见清净”和“智见清净”才能够起到消业障的作用。 　　由此我们看出：...

    云海天涯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310040097.html

  • 修所成慧依定而生之探讨

    行道智见清净　　以八智而到达顶点的观及第九谛随顺智，是名“行道智见清净”。此中：八智－－即解脱于染而行正道及称为观的(一)生灭随观智，(二)坏随观智，(三)怖畏现起智，(四)过患随观智，(五)厌离随观智，(六)欲解脱智，(七)审察随观智，(八)行舍智。第九谛随顺智与随观是同一义语，是故为欲成就于此(行道智见清净)者，当从解脱于染的生灭(随观)智开始，于此(九)智而行瑜伽。70 　　智见清净　　在...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html

  • 帕奥禅修中心简介

    智──为行道智见清净。种姓智、道智、果智、观察智──为智见清净。禅师所传授的是以如实知见为主，详如《清净道论》和《智慧之光》，希望未来名法缘起和毗婆舍那等四本书也都能再继续翻译成英文和中文，利益诸行者...禅修的禅法是依照《清净道论》、《阿毗达磨》和许多注释书。一般修学者都以安那般那（出入息念）为初门，修到四禅，再以四禅禅相的威力观三十二身分（初禅）、再修骨相，取他人的骨相作为白遍业处。修慈则依照《清净...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063348838.html

  • 法印与一实相印

    含》八十经开始讨论圣法印，而《杂阿含经》为说一切有部之诵本；又三法印之定型句均出现在说一切有部的早期论书及广律中。南传圣典及《清净道论》“说行道智见清净品”虽亦有三法印之实质内容，但并未立“法印”之名...法海汪洋，固然是法喜无量，在遍尝法味云深不知处时，到底洲渚（彼岸）在何方？”本篇习作除尝试会通三法印与一实相印外，更愿意与道友们共同探讨、寻找并归向那“清净解脱宁静”的“第一义洲渚”。 　　古代圣典的...

    吕胜强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204650829.html

  • 读唯识谈阿毗达摩

    缘摄受智、思惟智、生灭智（即见清净、度疑清净、道非道智见清净）中，而通过生灭智，就可能渐次到达行舍智（行道智见清净），若具足波罗密，可以继续获得随顺智、种姓智、一心刹那得道智，证初果最多七世来回，了脱生死...方面颇有收获，而在行门方面，经由几位去帕奥禅林修完整个学程的法师印证，确定七清净、十六观智、戒定慧的修行次第完全能和《摄阿毗达摩义论》或《清净道论》所述的理论配合。在《摄阿毗达摩义论》学习告一段落后，...

    罗庆龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html

  • 判定佛法真实义的准绳——三法印与一实相印

    法印成立之过程：《杂阿含》80经开始讨论圣法印，而《杂阿含经》为说一切有部之诵本；又三法印之定型句均出现在说一切有部的早期论书及广律中。南传圣典及《清净道论》“说行道智见清净品&rdquo...寻找并归向那“清净解脱宁静”的“第一义洲褚”。 　　二、世代圣典的启示 　　面对多方面传出的经与律，应如何的不轻信、不诽毁，古来在南北传阿含及各部律典...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07410953210.html

  • 佛教中学

    　　1．为什么持戒若无基本戒，在外世间无以安身立命；在内世间不足以使心清净调柔。如此，作为一位追寻真理、发心即生解脱烦恼的人士，持戒就成为首要之务。《长部．涅磐》中云：“由戒生定，由定生慧，由慧得解脱”。《清净道论》云：由戒清净则心清净，由心清净则见清净，乃至于度疑清净，道非道智见清净，行道智见清净，智见清净究竟解脱。都在说明戒对于瑜伽行者的必要。因一颗被烦恼污染的心决定不会有通达成就定、慧的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434353371.html
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