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定时地的人所能信受的。明乎此理，则行者无有不可结缘之众生，亦无有必需渡化之对象。弘法结缘有其自然而任运之缘起，而不在于一时一地之表现。 ２、非表相所局 世间之兴替乃复杂共业之表相；真理则非任何表相所能局限。明乎此理，则不为世间之毁誉、盛衰所牵制，亦不会误以世间之取舍、聚散为道上升沉之指标。修行者不论是修法与弘法，皆应自省，是做表面工夫，博人钦敬、追随，还是真诚一如面对诸佛、菩萨及六道众生，...
林钰堂
|解脱|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0040433606.html
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无明的病，作为凡夫的我们是病人，拿药疗伤就好了，而不是拿那些似懂非懂的名相去任意套用到别人头上，我们没有他心通，做事的表相就停留在“表相”上吧，真正的动机我们是无从得知的。“真空妙有”也好，“缘起性空...
毛毛虫
|成事随业，事不由能|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/09424918550.html
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，不一定是某一特定时地的人所能信受的。明乎此理，则行者无有不可结缘之众生，亦无有必需渡化之对象。弘法结缘有其自然而任运之缘起，而不在于一时一地之表现。 ２、非表相所局 世间之兴替乃复杂共业之表相；真理则非任何表相所能局限。明乎此理，则不为世间之毁誉、盛衰所牵制，亦不会误以世间之取舍、聚散为道上升沉之指标。修行者不论是修法与弘法，皆应自省，是做表面工夫，博人钦敬、追随，还是真诚一如面对诸佛、...
林钰堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162950211.html
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殊不知，我们看到的只是浅薄的表相，实相，只有通过我们的心静静的去体验，才能看清。而禅坐则可以帮助我们认识自己，看清宇宙真相，培养我们的专注和智慧。
两个小时的坐禅活动很快结束了，营员们与法师相互...
佚名
|重庆华岩寺“文化艺术家禅修营活动”系列——坐禅|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/09363310006.html
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● 善知识的特征、表相是：自己修持了“念死”和“无常”，也让他人修持“念死”和“无常”，这是善知识；自己修持了慈心和悲心，也让他人修持慈心和悲心，这是善知识；自己修持了一切诸法的实相——空性，也让...修持“死亡无常”，直到修持“一切法空”之间，如法依止一位能够给予纯净教示的善知识，当然是极其重要的。 善知识的特征、表相是：自己修持了“念死”和“无常”，也让他人修持“念 死”和“无常”，这是善...
祖师冈波巴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145043016.html
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人世間，所有物質的表相，皆為短暫、虛幻、不實的存在著。邪見之人，自以為緊緊擁住物質塵沙，就是擁有生命幸福的保障，殊不知，如此「無知」差別的見解，正是吾人沉淪生死苦海的唯一因緣。朋友！請遵循般若心經的教化吧！肉體、感受、思想、行為、意識，這五蘊皆是吾人暫時存在人世間的法器（工具），唯有吾人內在靈性的悟性（清醒自覺的心），才是永恆不滅的金剛舍利子，雖然歷劫在五濁惡的污泥中，但仍不生鏽，不損壞。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384145259.html
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善知识的特征、表相是:自己修持了「念死」和「无常」，也让他人修持「念死」和「无常」，这是善知识；自己修持了慈心和悲心，也让他人修持慈心和悲心，这是善知识；自己修持了一切诸法的实相一一空性，也让...教示的善知识，当然是极其重要的。善知识的特征、表相是:
善知识的特征、表相是:自己修持了「念死」和「无常」，也让他人修持「念死」和「无常」，这是善知识；自己修持了慈心和悲心，也让他人修持慈心和悲心，这...
岡波巴大師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285043808.html
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我们活在娑婆世界，有天生的丽质与后天的美丽都是可贵可喜的，只是如果没有把美丽的表相落实在明净的内在，没有坚强奋发的心，任何美丽都是虚妄的，心的自在、心的清明、心的善念、心的无染、心的智慧才是真实的...
林清玄
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544790917.html
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这个光比较多，如果做恶事的人，感觉他的光较黑暗，有这些的讲法。 所以说这是代表自己的修持为主，不是只有追求外表的表相，外表的表相那是假象，就像有人用电脑合成、用假的相片，假说这个人会放光、会分身来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263851598.html
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不能在识上现出相似的极微表相，去否定极微能成为认知对象，跟着再进一步否定有离心而存在的极微的可能性。虽然，他的逻辑推论似乎有点难以掌握，但若换一个说法，或会帮助我们明白他的看法。即是说，当我们看见有一个瓶，这瓶是在我们识上呈现的一个表象；换言之，这个瓶是与认知主体构成一种内在的关系。但若有人说这个瓶是由极微组成，但微细却不能在识上现出似极微的表相，即是说极微不能与认知主体连上一个内在的关系。所以，...
潘爱雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063154610.html