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袁中道柴紫庵兴学记 释泽元 袁中道（1570~1623）明代文学家，湖北公安县人，明万历年间进士，官至南京礼部主事，吏部朗中。与兄宗道、宏道并称“三袁”。在文学上同为“公安派”代表作家。公安派反对文体拟古；主张随时代的变化而变化，认为天下无百年不变之文章，提倡清新活泼疏放明朗的文体，为散文的发展作出了很大的贡献。 袁中道在玉泉寺隐居读书，研究文学，留住多年，一直到考取进士，赴南京就任才离开...
释泽元
|佛学论文|因明|五明|
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为酝酿期、高涨期、修正期三个阶段。以李梦阳、唐顺之、王世懋、屠隆等入酝酿期，以徐渭、李贽、汤显祖、袁宗道、袁宏道、陶望龄等入高涨期，以袁中道、钟惺、谭元春、冯梦龙等入修正期。由于文学思潮不同于一个时代...由于徐渭的文学思想与李、汤、袁等人十分相似，他们都代表着高涨期的成熟思想，王、屠诸人的性灵之论，对袁宏道有着深刻的影响，但王、屠都具有所谓“沿王李之涂饰，而又兼三袁之纤佻。”（《四库全书总目提要》卷...
卞孝萱
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袁中道)、竟陵派钟惺、李元阳、管志道、焦竑、林兆恩等人为例，以考察晚明三教合一之风在学术界的流行。 据明人记载，罗汝芳深嗜禅学，家中方僧常常满座，以致“两子皆为所诱，一旦弃父母妻孥去，莫知所终”。(...，非道也。学不通于三世，非学也。”(注：袁中道：《珂雪斋近集》卷2《示学人》。) 竟陵派文人也主张三教合一。钟惺至年四十九时，始念人生不常，认为读书不读内典，如乞丐乞食一般，终非自己心得。(注：谭元...
陈宝良
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自由的传统》（台北：联经出版公司，民国七十二年），页九五。 (注 61) 李卓吾，《焚书》卷四，“耿楚空先生传”，页一四一～一四三。 (注 62) 同(注61)。 (注 63) 袁中道，“李温陵传...子孙之于父祖然，亦未能遽尔忘情，一至于斯矣。”《续焚书》卷二，页五七。 (注 77) 黄仁宇，《万历十五年》，页二一八。 (注 78) 袁中道，“李温陵传”说他：“一日恶头痒，倦于梳栉，遂去其发，...
不详
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钟心于自然之趣。晚明文学思潮发展的第三个阶段是指以袁中道、钟惺、谭元春、冯梦龙等人的文学思想所显示的对革新思潮的修正。正如作者所言公安派的发展过程那样，“袁氏三兄弟的文学活动在某种程度上显示了公安派变化的轨迹，这就是：宗道如起于青苹之末的微风，宏道如浩荡突进的狂飙，中道则如狂飙之后的熨波之清风”任何思潮达到发展的顶峰，必然走向“物极必反”的衰落趋势，这是任何领域都无法回避的客观规律。这一时期的钟惺...
不详
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。“与兄宗道，弟中道并有才名。时称‘三袁’。”[1] 他们不仅以形成文学史上“公安体”而闻名，也以佛门居士而著称，是文人士大夫中热衷向佛的著名人物。其中以袁宏道尤为突出，除却文学成就不论，相关佛教的...8]彭际清《居士传》卷四十六。 [3]《袁宏道全集·曹鲁川》。 [4][9][20][22][37]袁宗道《西方合论序》。 [5][10][13][18]《珂雪斋集》卷十八，袁中道《吏部验封司...
周 齐
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文学家宋濂、袁氏三兄弟（袁宗道、袁宏道、袁中道），思想家李贽、焦等都是著名的佛教居士，他们不仅信仰佛教，而且都留下了佛学方面的专著。 大思想家王夫之在广泛研究经学、史学的同时，也涉猎了佛学，并吸取...
吴 平
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附袁中道《珂雪斋外集》（《西方合论》作者袁宏道之弟）中一文： 中郎说：这是西方极乐世界的边地，修净土的众生中，信心未能成就，持戒不精严的，大多生在这个地方。这个边地又叫懈慢国。上方有化佛的楼台前面...
日 新
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袁宏道弟兄三人(袁宗道、袁中道)都信奉佛法，并虔修净土法门。此外如明成祖时的太子少师姚广孝，曾著《净土简要录》等，劝说众人除疑生信，求生西方，武英殿大学士严纳，作《乐邦文类序》，提倡本性弥陀说，等等。而同...也。次慈云，重行也。次新附二种，亦行经也。三者而后，则天台、紫阁、师子林、鄞江、西斋、幽溪以迄于袁，皆以时也。又天台以论主冠本宗，袁以白衣殿，不尽以时也。”据此可知，《净土十要》在智旭去世后不久即散失...
业露华
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（一）马经论书信四封（《李氏遗书》附录） （二）卓吾先生告文（汪本钶） 第三类 传记 （一）袁中道《李温陵传》 （二）汪可受《卓吾老子墓碑》 （三）沈鈇《李卓吾传》 （四）何乔远《...那么，他的这一段经历，这一席话又能“惑”些什么呢？ 第四，李贽是著作者，非空谈者。 他著《九正易因》。“初公病，病中复定所作《易因》，其名曰《九正易因》。”常曰：“我得《九正易因》，死快矣”（袁中道...
不详
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