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  • 佛教之中国化与全球化略说——写于中国佛教两千年之际

    文化与东洋文化”一文中，太虚手订佛教大文化体系表格，开出“佛教化的儒教宗、神教宗、梵教宗、基教宗”及“佛教化的哲学宗、科学宗、艺术宗”等，充分表现了以佛法融摄西方基督教文化及现代科学技术思想的意向和...讲学、义学研究等弘法事业，随缘化物，应机发扬，印度佛教渐与中华本土文化融合，涌现了道安、慧远、僧肇、支遁等许多中国佛教的高僧大德。在义学上，先是出现毗昙、成实、地论、摄论、涅槃等诸家师说，至隋唐而真正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304644071.html

  • 泛谈现今佛学研究的三个趋势

    道”，媚俗而不辩，囫囵吞枣甚至臆解经义。　　此种趋势，或可认为发端于近代太虚法师在《西洋文化与东洋文化》一文中呼吁建立的“佛教的儒教宗、神教宗、梵教宗、基教宗”及“佛教化的哲学宗、科学宗、艺术宗”等。...自20世纪70年代末，汉语思想界又一次经历了与“五四运动”类同的文化启蒙。“四五”运动的最初动机是想促使政治话语的霸权解体，而随着意识形态的剧烈变化，紧跟着的是西风东渐、全面开放、市场经济等等各个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333344464.html

  • 论佛学的最高境界“禅宗”

    重建自身提供出可靠的保证。近百年的比较文化史业已说明：以一种文化型态去包容或囊括另一种文化型态的做法是行不通的。回想太虚在《西洋文化与东洋文化》一文中，呼吁建立“佛教化的儒教宗、神教宗、梵教宗、基教宗...历史事件对当代国民的信仰建构又有何启示？大乘佛教能否重兴？将是值得思考的主要问题。　　若论中国大乘佛教诸宗，禅宗无疑当属扛鼎者，而禅宗的出现，也标志佛教中国化之完成，表明印度佛教已与汉语文化融汇而发展...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22341765849.html

  • 太虚大师年谱（三）

    木村泰贤、黄季刚、李政纲均有演讲。大师讲“西洋文化与东洋文化”，以为‘西洋文化乃造作工具之文化，东洋文化乃进善人性之文化'（自传十七；海五、八“事纪”；海五、十二“事纪”）。其后，木村泰贤发表其观感（...（读大师志业与职业一文而组织）潘海观等，热烈欢迎。设座县议会，大师讲“佛教与东西洋之文化”（自传十八；海五、九“事纪”）。按：自传之中途经姜堰西方寺，停一日；准嘿庵所记“太虚法师在泰县净业寺说法记”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555641928.html

  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》目录、引论

    一种文化型态去包容或囊括另一种文化型态的做法是行不通的。回想太虚在《西洋文化与东洋文化》一文中，呼吁建立“佛教化的儒教宗、神教宗、梵教宗、基教宗”及“佛教化的哲学宗、科学宗、艺术宗”等，令我们对其推进...？将是本书思考的主要问题。　　若论中国大乘佛教诸宗，禅宗无疑当属扛鼎者，而禅宗的出现，也标志佛教中国化之完成，表明印度佛教已与汉语文化融汇而发展成为有中国特色的佛教。特别是自六祖慧能以来，禅宗事实上已...

    李林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504057911.html